Wednesday, April 19, 2023 • כ״ח ניסן תשפ״ג
בדיוק. אלא שחכמינו בדרכם שמים את הקושיות הטובות בפי רשעי הסיפור במקום לענות על השאלות…
Thursday, April 20, 2023 • כ״ט ניסן תשפ״ג
ייתכן שחדא מתרצא בחברתה. ההבטחה של התורה לא עובדת בלי התיווך של צדיקים. זה פירוש ברסלבי שהקבה מנהיג את העולם דרך הצדיקים. ויש לזה מקום פה במדרש על הנביא וירבעם שחכמים אומרים הוא מקטיר לעבודה זרה וכלום אבל שולח ידו בנביא ותיבש ידו. וזה גם בדיוק המסר של דברי הרב ודברי התלמיד. שדברי התלמיד אכן מתקיימים יותר. ובאמת אליהו הוא הפרדיגמה של צדיק גוזר.
וזה עולה חידוש עצום, שהוא כבר טענת האשה הצרפתית. השכר עונש הוא לא מאשמת אלהים אלא באשמת הצדיקים או הנביאים שגורמים לקטרוג על הפחות צדיקים. והשכר ועונש לא דטרמניסטי אלא תלוי בדעת החכמים שבדור.
אבל ייתכן שיש לזה הסבר יותר ‘רציונלי׳, באמת אין משמעות שיהיה שכר ועונש אלא אם יש מי שמנבא ומפרש את זה. לכן יש דגש כה חזק בספר מלכים שכל מלוכה שהתפוררה קדם לה נביא שניבא על כך. זה בעצם מה שנותן לזה את המשמעות כשכר ועונש. אחרת ניתן לפרש מה שרוצים או במהות זה לא עונש. חורבן הבית הוא עונש רק כי ירמיה ניבא אותו. ולכן חורבן בית שני הוא לא עונש ואנחנו לא יודעים מהו כי לא היה לנו נביא.. וזה נקרא בגמרא לא נתגלה עונם ולך תדע מה בדיוק זה אומר.
(יז) ימית אלישע – לא מצינו שהמית אלא ארבעים ושנים ילדים על ידי הדובים ביריחו (מלכים ב ב׳:כ״ד).
רשי
אבל יכול להיות שכן. אצל כל מלך בספר זה יש נביא אולי כזה רשמי שהיה מוכיח לו או מנבא לו. כמובן גם נביאי שקר. אז מסתבר שגם אליהו הוא מסורת רק שלא כתוב מי. חכמים אומרים למד מאחיה השילוני. אבל באמת ביניהם היו עוד נביאים יהוא בן חנני והנביא האנונימי מיהודה והנביא שמעיה
דיברו פה על הרוח והרעש והאש? זה אותו רוח וענן ואש של יחזקאל
ומה זה עושה כל ההצגה הזו, כלום, זה מזכיר את משה גם שם סיפור לא ברור
זה מוזר שבפשט השם בעצם מסכים לכעס שלו, ואומר לו רשימה של כיצד יישם עונש עד שיישאר רק מי שלא כרע לבעל. וחכמים מצאו דרך למצוא בכל זה ביקורת נגד אליהו שהשם לא רוצה אותו כי הוא מקטרג על בניו