Wednesday, February 03, 2016 • כ״ד שבט תשע״ו
מה הסיפור עם שמות החדשים זיו האיתנים מאיפה זה?
ומה עם הכרובים? היו מחוברים לכפורת כמו בפרשת תרומה או שכאן זה היה משהו נפרד ולא אותם כרובים?
פסוק ח ויהיו שם עד היום הזה? איזה יום?
> יואל יונגרייז
> The Cherubim were on the floor, no?
הכרובים של הפרק הקודם, אלה של פרשת תרומה היו על הארון. אני שואל אם זה סתירה
שלמה מדבר כמו האדמור מסקווירא כל הזמן דער טאטע אהער דער טאטע אהין. זה נשמע שידע שלא מחשיבים אותו ככזה צדיק רק בזכות אבא שלו
בפירוש כתוב שזה הארון שעשה משה
התפלה שלו זה לא תפלה זה רק תפלה על תפלות אחרות, מטא-תפלה כזה. שהשם יעזור שיתקבלו כל התפילות ברחמים וברצון.
אזעלכע תירוצים קען איך אויך.. מה הסתירה בתורה
בפסוק ד ויעלו את ארון ה ואת אהל מועד, מה זה?
זה רק עובד לפי התיאוריה המוזרה שלו שהמשכן היה בתוך בית המקדש..
Aha
> יואל יונגרייז
> It’s truly monotheistic and has a very refined conception of God
? According to shlomo God lives in the shamayim. He’s not sure so much he lives in the house. What’s refined about it?
> זלמן לייב סטרולאוויטש
> נו, מה הסתירה?
אכן אפשר לדחוק ששל משה היה קטן על הארון וזה גדול וכך חשבתי בתחלה אבל זה לא נשמע ככה פה, ודברי יואלי נשמעים יותר מסתבר
> יעקב שפיץ
> אלו הם השמות העבריים של החדשים. ייתכן שהיו שמות לכל החודשים ורק
טנקס
עכשיו צריך לדעת מי השתמש במספרים של החדשים ומי בשמות אלה
> יעקב שפיץ
> נכון. רק שים לב שבחודשים הלועזים יש כאלו עם שמות מיוחדים כמו ינו
נכון אבל זה לא סותר, עדיין יש מקומות שכתוב החודש השביעי על איתנים או השני על זיו (זיו זה אייר?) וכו׳. ובספרים יותר מאוחרים כמו במגלת אסתר משתמשים בשמות הבבליים עם פירוש החודש העשירי הוא חודש טבת וכדומה
מוזכרים רק פה במלכים
ויקיפדיה אומר שהם שמות פיניקיים
Friday, March 24, 2023 • ב׳ ניסן תשפ״ג
אני עוד בפרק ב
התנאי שעשה לשמעי תמיד היה נראה לי טריק מוזר. אבל חשבתי שמסתמא יש בזה הגיון. הרי מה הבעיה של שמעי שיקלל למי אכפת. רק שהוא היה איש חשוב ומשפיע במקומו אצל בני בנימין בבחורים , והיה מסוגל להתסיס ולהמריד את העם נגד בית דוד. אז בימי דוד הרגיש בטוח כי בא להיכנע וכו׳. ושלמה עשה לו בעצם צו הרחקה ממקום שליטתו. אמר תשב פה ואל תדבר עם החברה שלך.
ולכן כאשר ברחו העבדים לא חשב שמעי שהוא עובר על התנאי. כי זה לא הכוונה ובכלל הוא הולך לגת לא לבחורים. אבל שלמה השתמש בזה מכל מקום ולכן אריכות דבריו לשמעי שמכל מקום הרי נשבע ומה תירוץ הוא הרי לא היה יוצא מהכלל בשבועה שלו
ואולי באמת חשש שכבר הוא מתחיל לדבר עם מלכים אחרים וזה גם בעיה.