ישעיהו לב – דברים מקבוצת הדיון

Sunday, May 15, 2016 • ז׳ אייר תשע״ו

לצדק ימלך מלך

לכל דבר צריך מלך, יש מלך לאנשים ויש מלך לחיות וכו, גם לצדק מגיע מלך שימלוך עליו.

the general message of this chapter seems to be that (at some point in future utopia? some concrete time?) we will no more lie, or be צבוע, the public people will be called as they are and language itself will be resored to its proper use, to say the truth cleaelry instead of obscuring it to chanfe power .

והיה איש, בציבור, כמחבא רוח, כמו הרוח שלו בהיחבא

ולא ישקרו על עיני הרואים , העינים שלהם יעבדו נכון

והנבל ידבר בגלוי נבלה, ולא יאמרו עליו נדיב כי נידב איזה שער לבית מדרש לכבודו. והנדיב האמיתי יקום שמו על הנדיבות שלו

מפסוק ט מתחיל עוד סיפור

שנראה בכללי כמו הדרשה שלו כמה פעמים, שמייסר את השאננים הרגועים והבוטחים שלא כל כך בטוח שיהיה קציר טוב ויכול להיות כל מיני צרות, ובאותו נשימה מנחם שאחרי זה יהיה טוב

שאנן פירושו רגוע, נראה לי אותו פירוש, מקודם הוא אומר לשאננות שלא והוה תמיד כך, ובסוף מנבא שכן יהיו.

לא חושב ככה

שאנן זה ההיפך מחרד

אם רוצים לעשות תנועה הפכית לחרדים צריך לקרוא לו שאננים 😄

כתיב ושאנן ואין מחריד

וכאן חרדו שאננות

והיה מעשה הצדקה שלום. פירוש כי היום אם רוצים צדקה צריך לעשות מחלוקת, למשל שיתנו כסף לאהרן נגד זלמן לייב, אבל לעתיד לבוא יהיה צדקה גם כשיש שלום.

יעקב,

המצודות מפרש ברד ברדת היער לטובה, שהברד ירד רק ביער ולא בעיר

ברד פועל, פירוש עס וועט האגלען.

אהא

אבל השאלה איזה חכמה זה כשיש קושיא לשנות הגירסא..

the contrast is true regardless the only question is what’s pshat of 19

I thought the other pshat was to explain verse 19 as a good thing, like some say