ישעיהו יד – דברים מקבוצת הדיון

Tuesday, April 19, 2016 • י״א ניסן תשע״ו

לא ידעו רבנן מאי וטאטאתיה במטאטא השמד וכו

רבינו השרף המעופף זצל

הילל בן שחר מה זה?

נראה שעצה כאן משתמש בלשון פלאן ולא מלשון עצה

חשבתי כולם יודעים..

לא הוו ידעי רבנן מאי “וטאטאתיה במטאטא השמד”. יומא חד שמעוה לאמתא דבי רבי דהוות אמרה לחבירתה: “שקולי טאטיתא וטאטי ביתא” [לא היו יודעים חכמים מהו “וטאטאתיה במטאטא השמד”. יום אחד שמעו את השפחה של בית רבי שהייתה אומרת לחברתה: ‘קחי מטאטא וטאטאי את הבית”].

http://hebrew-academy.org.il/2015/04/01/%D7%90%…

פסוק ח מזכיר אנבירמונטליזם משוגע כזה, נהרגו כל האנשים אז האילנות שמחים כבר לא כורתים אותם..

i agree zl, but it’s the same metaphor

Wednesday, April 20, 2016 • י״ב ניסן תשע״ו

לבי למואב יזעק

פה הוא בוכה על הגויפ

אבל אתם תפרשו אחרת.

לא הבנתי מילה פה

translation?

התכוונתי שלכאורה יש כאן קינה וזעקה ובכי על מואב ש(מה קרה לו?) . אבל לא חייבים לקרוא את זה ככה אפשר שזה רק מין ביטוי ספרותי מליצי נבואי על הרס ואין הכוונה ממש שמצטער, אולי זה אפילו באירוניה

מה פירוש המילות:

נדמה?

Tuesday, November 12, 2019 • י״ד חשון תש״פ

זה מוטיב שחוזר בכל ספר ישעיה באופן מאד בולט, גם הנחמות שלו מאד עסוקות עם זה שמעשי האדם בטלים אבל מעשי השם נצחיים

כלומר פרקי הנחמה שאנחנו קוראים

גם פה זה הכל נחמות..

בתחילה היה נראה שהוא סתם מנבא מפלת בבל, אבל בפרק זה שהוא בעצם המשך אחד סתם נפסקו הפרקים הוא מסיים שזה הכל רחמי השם, משמע שזה כבר מדבר על מצב של גלות ישראל בבל ומנבא שיחזרו ישראל משם והיו שובים לשוביהם וכו׳

ואז יש לו נבואה כתובה אל העתיד מה יאמרו אז על העבר, ונשאת המשל הזה על מלך בבל. זה framing device מעניין. זה כמו שנגיד אחר שיבוא המשיח נגיד את המשל הזה על הגלות ואז לתאר את כל הגאולה דרך זה.

בפסוק כד פתאום עוד נבואה שמדברת על אשור, או שזה מוכיח שכל הקודם התכוון לאשור או שאין קשר בין הקטע הזה לשאר הפרק

ואז הוא מדבר על פלשת מה זה

אפשר שהוא מתכוון לאשור פה כמו שמדויק קצת, אבל זה פירוש דחוק כי לא התבייש לכתוב אשור כל הזמן בשם המפורש..

למעשה, זה יחסית קל להיות נביא כזה

אפשר לנבא על כל מלכות שבעולם שבסוף תיחרב..

צריך רק לחכות מספיק זמן שזה יתקיים..

ובסוף בוודאי רק ה׳ מלכותו לדור ודור

🙂

אגב גם הפסוקים על גאוות מלך בבל משתמשים בו לתאר אדמורים.. זה דווקא מתאים..

מרעיש הארץ מרגיז ממלכות.. אדמה לעליון..

אהבתי התיאור של חורבן בבל אפילו ערבי לא ישים שם אהל שלו..

כן. זה כמו שאני אומר הבנין שלך יהיה כזה חורבה אפילו הhomeless squatters לא יתיישבו שם

יש איזה קשר לפסוק שאחרי זה שיקים עליהם מדי שלא מעריכים כסף וזהב, כלומר הם יותר עשירים מבבל והזהב שלהם לא ייחשב להם,