Saturday, April 16, 2016 • ח׳ ניסן תשע״ו
שכויעח לכולם
למדתי בשבת כל הפרקים
יש לו הרבה דברים יפים ישעיה הנביא הזה
Sunday, April 17, 2016 • ט׳ ניסן תשע״ו
מה שמעניין ששמתי לב שקשור לזה, צריך להתבונן על הדימויים שלו, הוא כל הזמן משתמש עם אותם דימוים, של כבש וזאב ויהודה והר ואפרים ועוד כמה דברים
ולא ברור תמיד איפה מתחיל המשל ונגמר הנמשל
או להיפך
מה זה הסיפור הזה מושי?
Thursday, November 07, 2019 • ט׳ חשון תש״פ
זה קצת דרוש הוא העיקר מתכוון שאשור עושה מתוך רשעות אבל באמת השם משתמש בו
זה נשמע לי כזה תירוץ על הקושיא למה להעניש את מצרים הרי השן גזר כי הם התכוונו לרעה
אני מסכים שהיה חילוני רק שאלתי איפה דביר ראה את זה בפסוק כאן
נראה לי כל המלכים מתמיד היו חילוניים…
מישהו שהעניין שלו הוא כח ציני
מלך דתי זה נס כמו יציאת מצרים. אולי דוד המלך
או משיח
בטח דביר מפרש ככה הפסוקים הלא ככרכמיש כלנו וכו׳ כאשר מצאה ידי לממלכת האליל וכו׳.
ישעיה חושב שהוא צודק. רק יש הבדל אחד שבירושלים יש עובדים להויה שהוא לא אליל..
זה באמת יותר חילוניות גמורה. מצדו לא משנה איזה אל אתה עובד העיקר שאתה משלם לו כסף ויש לו יותר חיילים ממך.
זה כמו שסטאלין צחק על האפיפיור כמה דיביזיות יש לו
יש פה משהו מעניין. התורה בעיקר בספר בראשית מפרשת הרבה שמות על העתיד של אותו אדם או בימיו. אבל זה לאחר המעשה אפשר לראות שאכן בימי פלג נפלגה הארץ וכו׳.
ישעיה לוקח את זה צעד או שנים קדימה. הוא מנבא עם שמות ילדיו עוד לפני המעשה. או יותר מכך קורא לבנו שמות נבואיים בתקווה שיתממשו.
זה מתאים לפי רשי בבראשית שמי שקרא לבנו על שם העתיד היה נביא אבל בפשטות אפשר להבין שכיוונו כסומא בארובה והתורה דורשת אותם.
כן אני מתכוון מבחינה פסיכולוגית. מה באמת מניע אותם. הם נותנים lip service לאלים כמובן אבל לא באמת היה אכפת להם אף פעם מהאל. ככה נראה לי, לא בתור מוסר ביקורת פשוט יש טיפוס דתי שהוא רוצה לעבוד השם וזה לא המלך על פי רוב..
תודה. מה הפירוש שלו בגילוי?
בגילוח
בחסידות הרבה פעמים אומרים מצרים תאוות אשור פריקת עול. אני חושב על פי רוב שהם חושבים את אשור כמשל לאמריקה או רוח הנאורות
ויכול להיות שיש דברים בגו מבחינת היסטוריה גם כן
מלשון שמאשר את עצמו
מרדף אחר האוש״ר
גם אשור היה מבני שם. כנראה מפני כן התבוללו בהם כי הם יותר קרובים
אני עדיין לא חושב שפרעה או סנחריב או שום מלך כמעט האמין באמת באיזה אל, שלו או של מישהו אחר.. אבל זה סתם כי אני שונא פוליטיקאים..
כוש ופתרוס הם שכונות של מצרים ואנו יודעים שבימים ההם היה איזה קשר של ישראל ומצרים אז ייתכן שהיה שם יישוב של כמה יהודים נידחים
אבל באמת מה שדביר שם לב גם חקרתי קצת למעלה לא ברור מה הוא מתכוון. הוא באמת רוצה שהארי יגור עם הכבש. זה יותר נראה שהוא מתלהב כל כך בדימוי הנבואי שלו על השלום שיהיה אחר סנחריב או מה שזה נראה לו כך
וסרה מחלוקת גדולה של הרמבם ורמבן על ז ה..
אבל כן אני מסכים שזה הפואנטה של נבואה לדורות. בגלל שהנבאי מפשיט הכל עד הסוף אז זה רלבנטי תמיד
Friday, November 08, 2019 • י׳ חשון תש״פ
אבל זה התחיל עם חוטר מגזע ישי.. הבנתי עכ״פ
Sunday, June 04, 2023 • ט״ו סיון תשפ״ג
מי הילד שנולד חזקיהו?
כל המהלך פה לאורך הפרקים האלה קצת מוזר. זה כאילו יש ליהודה צרה שמלך ארם ומלך שומרון באים עליו. אז נגד זה מבטיחים לו שאין מה לדאוג משני המלכים האלה, עדיף שתדאגו מאשור…
זה מין נחמה כזו מוזרה
רק שאם המדובר הוא שיהודה יהיו כנועים לאשור ולא בעלי ברית של ישראל וארם נגד אשור זה קצת עושה סנס אבל לא הרבה, כי זה לא איזה ניצחון גדול להיכנע למלך אשור
וכאילו מפורש בסוף פרק ט שזה חושך גדול גם ליהודה, רק פתאום יש מלך גדול שהוא מאיר בחושך, שהוא אולי חזקיהו שכן מורד או מנצח משהו נגד אשור?
הקטע עם האובות נראה שמלך ישראל או המצדדים בו היו אומרים שיש להם נביאים גם בצד שלהם, והוא אומר לי יש תורה ותעודה , נבואה כתובה גליון גדול עם חש בז, וגם ילד, ואני לא חושש מהנבואות שלכם, אני והילדים שלי לאותות ומופתים. ואם לוקח זמן אז חכיתי לה׳ שיראה שאני צודק. ואתם תתאכזבו ותקללו המלך ואלהים שלכם, לא בשמים יהיה לכם עזרה מהאלים והככובים ולא בארץ מאיזה חיילים, הכל יקח אשור
יש לו איזה משחק מוזר עם עמנואל. קודם יש עלמה שיש לה בן עמנואל, ולא ברור מה המסר של הבן הזה. אחר כך אומר שכנפי מלך אשור יהיו במלא ארצך עמנואל. ואז אומר עצו עצה ותפר וכו׳ כי עמנו אל..
הבנתי שהעצה זה העצה של רצין ופקח, כפי שכתב למעלה ‘יעץ עליך׳
זה נגד העצות של האומרים שאפשר לעשות ברית נגד אשור
עמנואל, זה בעצם האל עם אשור..
ואחר כך הוא יתלונן גם על אשור שלא תופס את זה שהוא שבט אפי..
העצה הוא שנלחמים ביהודה בגלל שיהודה לא מספיק קנאים נגד אשור, משהו כזה.
זה מוזר כל הסיבוך הזה, אולי ישעיה עצמו מתוסבך פה, הוא לא אוהב לא את אשור ולא את ארם ולא את ישראל ולא את יהודה, אבל יש איזה מדרג ביניהם. קודם יהודה אחר כך ישראל אחר כך ארם ואחר כך אשור.
באמת שהוא בעיקר מחזיק מהשם..
אבל גאולה בתורה לא מופיע אצל סתם קניה אלא דווקא בקניה כזו שהוא מחזיר שדה שהיה שייך לו או למשפחתו
באנגלית נראה לי אומרים redemption שזה גם כזה,