Tuesday, November 05, 2019 • ז׳ חשון תש״פ
כשמחת בקציר. אפשר שזה מרמז שהשמחה על מפלת סנחריב היתה בדוגמת שמחת קציר דהיינו פסח ושבועות שהם שמחה אבל לא שמחה שלימה כמו סוכות שהוא האסיף.
חלק השני של הפרק הוא נבואה על אפרים דהיינו ישראל. כללות המגמה הוא שהם התגאו ולא התפעלו מהנביאים והיה להם נביאי שקר שאישרו אותם ויפלו או נפלו לאשור. וזה משמש לו דוגמה לצעוק על יהודה שעוד היד נטויה מה שקרה להם יכול לקרות לכם אז תיזהרו..
קשה להבין מה סדר הכרונולוגי פה
מעניין למה הוא מדמה את הזקן ונשוא פנים לראש ואת הנביא לזנב? מה עשה הנביא שיהיה זנב..
למעשה ר הלל שאמר אין משיח לישראל זה היה ההגיון שלו שאין פסוק על משיח אלא על חזקיה וזה לא הצליח אז לא.
If you will…
It started
Check then
Tuesday, May 30, 2023 • י׳ סיון תשפ״ג
אבל לא הבנתי, מי יקלל מלכו ואלהיו
והוא היה חבר של ישעיה שיהיה עד על נבואתו?
טוב אשתדל לפרש פרק ח
השם אומר לישעיה לכתוב על גליון גדול בחרט אנוש, מפרשים כתב אנושי, רגיל, ברור, לא רק לחכמים
כנראה שאנחנו פחות מהטיפשים של ימי ישעיה כי זה עדיין כתב חידה.
ויש לו נביאה, אשת נביא,אולי גם היתה נביאה, שהרי כתוב למעלה שתקרא השם עמנואל וזה כנראה בנבואה,
פה זה כבר יותר מהר מהבן הקודם שנולד לעלמה, בטרם ידע לקרוא אבי אמי, שזה גיל קטן, יותר מלדעת לבחור טוב ורע שזה לכאורה בר מצוה או משהו כזה
זה מעניין המהלך הזה של סימנים ,כזה תסתכל על ילד, נכון תינוקות גדלים מהר, אז עוד יותר מהר יבוא אשור..
עוד דבר. הבעיה הוא שמאסו את מלכות דוד שהם כמי שילוח. יש שני דימויים פה. אחד שמקומם של דוד בירושלים אצל השילוח ומקומו של אשור במזרח אצל נהר פרת, והשני שבית דוד הולכים לאט, זה לא איזה אימפריה עם צבא מהיר כמו אשור, אבל אולי יש לזה גם מעלה, לא ברור אם זה הכוונה,
אבל מי מאס בכלל בדוד? פקח מלך ישראל? זה המשך של ויפשעו ישראל בבית דוד?
רשי אומר שבנא וסייעתו רצו למרוד בחזקיה
אם זה אותו ילד שנקרא גם עמנואל וגם מהר שלל, אז הוא חוזר שוב ושוב על עמנואל, כנראה שזה עניין אחד, עמנו אל ולכן ימהר שלל דמשק
העצה של “עוצו עצה” זה “יעץ עליך ארם ובן רמליהו”
מה הקשר פתאום? רשי שוב אומר רעיון מרד שבנא, אבל באמת יש רמז יש תוכנית להמליך בן טבאל, כנראה היה להם מוכן מישהו בצד שלהם
אבל איך פתאום השם יהיה נגף לשני הבתים. וכאן הוא נגד בית פקח ובעד בית אחז לכאורה
אבל אולי זה על העתיד שלהם גם?
Wednesday, May 31, 2023 • י״א סיון תשפ״ג
כל העניין של וכשלו בהם רבים וכו׳ נשמע כמו דניאל, שיש איזה תורה כתובה וחתומה והעולם לא מבינים אותו ונכשלים בו
אבל הצדיק מחכה להשם
ולא צריך לדרוש לאובות וידעונים רק לדרוש בתורה ותעודה
סיום פרק ח מדבר וודאי על אשור, ולא יודע איך הגיע לזה
שמחו כשמחת הקציר – מתאים לדרושי לפי רש״י, שבימי חזקיה לא היה קציר רק חמאה, אבל שמחו בתורה שהיא חג הקציר עם זה כאילו הוא שמחת הקציר
מי הבין הפסוק הזה? זָקֵן וּנְשׂוּא פָנִים הוּא הָרֹאשׁ וְנָבִיא מוֹרֶה שֶּׁקֶר הוּא הַזָּנָב.
למה הנביא שקר הוא זנב? והאם זה הכוונה של ‘שנהיה לראש ולא לזנב׳..