Tuesday, October 29, 2019 • ל׳ תשרי תש״פ
ההתחלה של פרק זה נשמע כמו פנטזיה של רדפיל
כל ארבעת פרקים אלה מדברים על איזה מצב שבו יש שואה ואחרי זה הפליטה שנשארת מצליחה
המפרשים חושבים שזה על הזמן שאחר סנחריב
אפשר גם לקרוא את זה על השואה שלנ
ישעיה מנבא שיהיה על מכון הר ציון ענן יומם אש לילה. כמו ביציאת מצרים במדבר.
אם כן זה מאד מתאים לדימוי שלו על סוכה שהוא זכר לענני הכבוד
ויש לנו מקור מהפסוק הזה לשיטה זו
נראה לי האש לילה של סוכות זה האור ואבוקות של שמחת בית השואבה
אני לא יודע מה היה אני אומר שיש משהו בדימוי פה
באופן כללי זה תיאור של מצב חגיגי. ביום יש ענן בלילה מדליקים הרבה אש להמשיך לחגוג
זכור לי תאוריה זו אבל איני יודע למה שיהיה כך. עיקר סיבת השמחה הוא סתם שמחת יום טוב וסוגות הוא החג בהא הידועה
אפשר שהדגישו ענין ניסוך המים מול צדוקים אבל גם זה צריך ביאור
על כל פנים מאד מודגש במשנה ענין האור ןהאש של לילות סוכות וכעת יש לי הסבר יפה לזה
אך זה ענין טבעי בחג בלילה יש ריבוי של אור
ולפי דעתי האור של חנוכה גם זה עניינו
ולפי שחנוכה חל יותר מאוחר בחורף שהלילןת יותר ארוכים אז האור מודגש עוד יותר
ולכן זה המשך של סוכות אפשר לומר האש לילה של סוכות נמשך בחנוכה
ויותר מזה: סדר החגיגה בחג גדול של התאספות הוא ככה. ביום בונים סוכות שיגינו על הציבור הגדול מפני החמה. כי אין מקום בבתים להכיל את כל האורחים.
בלילה לא צריך את הסוכה לצל מפני החמה וגם יותר חשוך בסוכה, יוצאים לרחובות ועושים מדורות גדולות להתאסף סביבם לשמוח.
וזה היה סדר החגיגה בסוכות ביום ישבו בסוכות ובלילה יצאו לרחוב ולעזרה ורקדו לאור אבוקות. (גם לג בעומר למשל הוא פשוט שרוצים לשמוח בלילה אז צריך להדליק אש ועושים את זה בחוץ כי בקיץ יותר חם בבית בלילה וגם שלא יבעיר את הבית .)
בחנוכה קר מידי לעשות סוכות אבל לפחות את החלק השני עושים ובערב יוצאים על פתחי הבתים ומדליקים נרות
גם רב יוסף דימה את הדלקת נרות שבת לעמוד האש לילה
כך נראה לי פשוט . זה רק נקשר למצוות ניסוך המים אבל זה לא עיקר סיבת השמחה
המקור זה פסיקתא והוא מסביר יפה למה שמחת סוכות הכי גדולה בטבע
Tuesday, May 23, 2023 • ג׳ סיון תשפ״ג
זה מעניין שפתאום הסוכה שנשארה בכרם נהפכת לצל ומשהו טוב
חושב שהדימוי של סוכה בכרם זה כזה, יש סוכה שפועלי הכרם בונים בתחלת הקיץ לפוש שם ממלאכתם. בסיום הקיץ כל הכרם כבר ריק, וכל הפועלים הלכו הביתה, ונשאר רק הסוכה שלהם ששכחו לפרק. וזה הדימוי העלוב של בת ציון שנשארה
אבל פה הדימוי הוא של הסוכה באמצע הקיץ כאשר עובדים והכרם דווקא מלא ופרי הארץ לגאון, אז הסוכה הוא טובה לצל ולמחסה
ואז הסוכה הזו הוא גם סוכה של ענני הכבוד, יש ענן יום ואש לילה, כמו ביציאת מצרים
וזה מעניין שלא כתוב שיעשו תשובה, השם ירחוץ את צואת בת ציון, אולי על ידי החורבן שיעשה
אם יהיה מטר, באמת ממטר של הגשמים זה לא מספיק, הרי המשנה, רק גשם קטן של הקיץ זה טוב
נו לכן הסוכה עוזרת…
אדרבה תסביר לי איך סוכה מגינה מגשם ..
אבל לצל זה דווקא לכתחילה, אז זה קשה
אתה אומר לכן כתוב ‘למחסה ולמסתור׳,
זה לא עובד החזון הזה. בסוף הצדיקים מתים והרשעים נשארים.. צריך פירוש אחר
נו זה כבר קרה המון פעמים, אף פעם זה לא עובד
השאלה הוא איזה סוף מדמיינים.
זה קל אבל. מגדירים למפרע את כל הגולים כרשעים ואז נשארים רק הצדיקים …
או מה שעושים בזמננו. שמגדירים למפרע גם את העבר כיותר צדיקים ממה שהיו במציאות…ויוצא שהשואה החזירה את עם ישראל בתשובה 😃