Sunday, October 27, 2019 • כ״ח תשרי תש״פ
(אם חושבים שישעיה ב היה נביא אחר והיה חי בזמן הגאולה אז וודאי.. אבל גם נחמות ישעיה א אומרים הרבה מפרשים שהתכוון לזמנו אצל חזקיה)
*וכתתו חרבותם לאתים*
כפי שראינו הרבה מהדימויים של ישעיה חוזרים למעשה בראשית. ספרו מתחיל ומסתיים עם השמים והארץ. גם ההפטרה של פרשת בראשית הוא מסוף ספר ישעיה בענין בריאת העולם. אם כן צריך גם את ההבטחה הזו לשלשל אחורה.
בפרשת בראשית פרק ד פסוק כב תובל קין היה לוטש כל חרש נחושת וברזל. תובל קין המציא את אומנות הברזל. ומה עשה עם הברזל שלו? רוב המפרשים הבינו שהיה עושה כלי חרב וחניתות. עד שרמב״ן מפרש שעל כך התנצל למך לנשיו וכי איש הרגתי לפצעי, כי הוא לימד את בנו תובל קין ללטוש נחושת והיו מתלוננים עליו שהמציא את כלי הנשק להרוג בני אדם, ולמך טען לעומת זה guns don’t kill people kill והוא לא אחראי על מה עושים עם הנשק שלו.
אבל באמת יש שפירשו חורש נחושת שעשה כלי מחרישה מנחושת. אלא שחז״ל אומרים נח תיקן כלי מחרישה וזה מה שכתוב זה ינחמנו ממעשנו ומעצבון ידינו. וייתכן שעל זה כתוב ואחות תובל קין נעמה אמרו נעמה היתה אשת נח. אם כן נח למד את אומנות לטישת הברזל מהחותן שלו ותחת לעשות כלי נשק להרוג בני אדם כתכונת זרע קין, אמר למה שלא נתקן עם זה כלי מחרישה ויתוקנו שני הדברים בפעם אחת, שהרי האדמה נתקללה לזרע קין עבור רציחתו, אם כן הוא לא ירצח ובזה יתקן את האדמה ויקל על עבודתו.
ישעיהו הנביא הוא סוף נחמה כמו שנח תחילת נחמה, והוא מנבא שבאחרית הימים יחזרו כל הגוים משיטת תובל קין אל שיטת נח ויחזירו את לטישת הנחושת והברזל לתפקידו הראוי שהוא לעשות מזמרות ואתים.
מושג אחרית הימים הוא מין השלכה של הצדק אל ציר הזמן, כמו שיש אנשים צודקים ורשעים כך יש זמנים רשעים וצודקים, בינתיים הזמן הוא רשע הוא לא עושה משפט צדק כמו שעכשיו השופטים הם רשעים אבל בסוף הזמן יהיה צודק ויראו כולם את האמת..
זה גם מין פיתוח של רעיון הצדק המקראי שהוא לאחר זמן, נוצר חסד לאלפים וכו׳, אל איזה דדליין של הזמן שאז יהיה הצדק
אפשר גם להגיד פשוט שהיו בעיות אבל חזרו בתשובה והכל היה טוב ונפלא..
וכמובן מתי שחזרו בתשובה אז מינו את הצדיק ישעיה לתפקיד חשוב..
מעניין פרק זה הוא מתחיל הדבר אשר חזה. מה זה הקדמה לפרק זה לשאר הספר?
אחר כך יש נבואה קטנה על אחרי תהימים
ואז תוכחה הכי יפה זה דרשת מוסר יפה לכו ונלכה באור השם. רבותי מספיק עם השטויות של הפלשתים ובני קדם הם לא עושים לכם טוב בוא נחזור כבר אל השם
וגם תאלוגיית זהויות. השם הוא האל שלנו למה שלא נחזור אליו, נטשת עמך בית יעקב
ואז הוא מתחיל לתאר את גדלות השם מול האדם ואליליו. הוא מבין שהאלילים שייכים לאדם לא לאל אחר. והאדם הוא שפל וצריך לפחש מהשם ולהסתתר בסלע מפניו
זה פירוש מעניין אבל למה לא היה נח לרדק להגיד ברוך השם כבר התקיימה הנבואה.. יש איזה באג כזה אסור להודות שכבר טוב..
הרי ישעיה באמת התכוןן לזה שבני קדם ופלשתים וכו יעזבו את השטויות שלהם ויבואו אל אלהי יעקב
וזה פחות א יותר מה שקרה רק בתוספת איזה עיוותים של ישוע וכדומה
בזמן הרדק זה לא היה כל העולם היו נוצרי או מסולמי ורק שמעו שיש בהודו אלילים
באמת היה נסיגה..
השיא של העולם לפי האמונה היתה בימי הביניים..
רק גם היום רוב העולם מאמין חוץ מכמה אנשים באמריקה
ואירופה
זה אולי שטותים אבל לא דומה לשטות של שילוש.. אם כבר רוצים מונותאיזים רמבמי כזה צריך להמליץ על האיסלם בכלל..
אבל באמת הנביאים שניבאו על ויאמר כל אשר נשמה באפו השם אלהי ישראל מלך הצליחו הרבה יותר מהמשוער
וצריך לשמוח בהצלחה זו
אני מבין אבל מכל מקום צריך לחלק בין גסות לדקות
אבל בערך אחר זה נכן ולכן אני אומר שאפשר גם לסלוח לנוצרים על השטות שלהם כי זה מכל מקום אלהי ישראל
לא אני אומר הרמבם אמר בערך ככה
שלא חסר לתיקון העולם רק שהנוצרים והמוסלמים יתקנו קצת טעויות
אבל הם כבר יותר קרובים ממה שהיה בזמן ישעיה
רק כאמור מאז ימי הרמבם השתנה המצב..
למה כי שמעת כל הפרופגנדה של המודרנה שימי הביניים לא היו טובים..
לכן אמרתי מבחינה דתית..
כלומר אם קוראים את המקרא כמו הראשונים אז זה מה שהיא רצתה..
אבל עובדה שהיה נסיגה מבחינה דתית, אלא מה נגיד?
אפשר לעשות פלפולים שהאתאיזם זה בעצם ניקוי של האמונות הטפלות וכו׳
אני פחות מדבר מה אני חשוב היום אני אומר שמעניין להיכנס לראש של הראשונים לראות איך בתודעה שלהם בעצם הרבה מהנבואה התקיימה ואנחנו קרובים למשיח
זה באמת מה שהרמבם חשב והרמבן והרדק וכו׳
זה נכון אבל הנרטיב היום הוא לא מה שהיה אז שבתחילה עובדי עבודה זרה היו אבותינו ועכשיו כל העולם מאמין בישוע..
זה מה שחשבו הנוצרים והמוסלמים אז גם
התפשטה אמונת היחוד על כל העולם
זה לא דבר קטן
זה היה באמת ימות המשיח.
..
היום אנשים חושבים על דברים אחרים יש טכנולוגיה וזה , משיח אחר לא זה של התנך..
מספרית מסתמא יותר אבל לא ב׳מערב׳
כלומר אולי יש נרטיב נוצרי שהולך באמת גיירנו רוב אפריקה ואסיה ודרום אמריקה באיים הרחוקים מאד כבר שמעו על הויה מקומות שבימי הביניים היו עדיין פגאנים
רק אנחנו שגרים בניו יורק קשה לנו להאמין סיפור כזה..
במערב אולי מאמינים אולי לא אבל האלהים לא נוכח בעולם
כן אבל מאידך השם לא שולט אי אפשר אפילו לדמיין. פעם היה לפחות כנסיה או קהילה וכו׳..
רק אצל הרב בגדאדי זצוקללה היד
אני כותב מה צריך לומר לכאורה למי שרוצה שלטון הדת..
לא יודע, אבל הוא באמת מדבר בשם השם שזה משהו גדול
אולי הוא רוצח גדול אז זה יותר גרוע בשם השם אבל לפחות זה בשם השם
מה שהניו יורק טיימס לא יכול להאמין
אם הוא היה מצליח אז אחרי חמש מאה שנה הוא היה הופך לקדוש ונביא..
לא עשה מאד שונה ממוחמד
קצת רציחות בהתחלה אבל אולי בסוף היה מדינה יותר מתוקנת ממה שיש עכשיו
אני אוחז כמו בן וכמו שאמרתי הרבה פעמים. אין סקאלה אחת. מבחינה אחת הוא יותר גרוע ומבחינה אחרת לא.
על כל פנים כשראשונים כותבים על זה שהיום ברוך השם יש אמונה הם מתכוונים בדיוק לזה שאנשים כמו בגדאדי ניצחו
והקימו שלטון התורה..
בסדר לכן אני אומר דל רציחות מהכא. מקום יש בראש לשני חשבונות. מבחינת רציחות בגדאדי מחזיר אותנו לאחור אבל מבחינת אמונה וקריאה בשם השם הוא מתקן.
(כמובן גם זה סתם פרופגנדה. גורג׳ בוש הרג הרבה יותר אנשים -מ שלא בערך כלל ההערכות הם בין מאה אלף למיליון – מאשר בגדאדי בשם האל שלו שנקרא ישו ודמוקרטיה מאשר בגדאדי יכול אפילו לחלום. אבל נניח לפוליטיקה.)
זה מה שצריך לדבר עכשיו. מה ישעיה מערבב בין זה לזה צריכים להבין
אולי הוא באמת מתכוון לבני אדם ולא לאלילים בכלל? רק שאותם בני אדם מכובדים ‘שיינע אידן׳ פוזלים לעבר הפלשתים וכו׳ כי זה נראה להם מכובד ותרבותי, וכפירוש הערשי
נראה לי פרופגנדה הזויה שבגדאדי מעריך את המוות. הוא רוצה לעשות את השלטן הנכון בעיניו ומוכן להרוג בשם זה. אותו דבר בוש.
גם בגדאדי עדיף שכולם יכנעו לאללה בלי לרצוח..
כן רק הם לא מדברים בשם השם, או פחות
אני מאד אוהב את הרעיון של לדבר בשם השם
אולי זה עושה נזק יותר מי יודע..
גם מה יעשו במערות מפני פחד השם? השם לא נמצא במערות?
מה הציור פה
אז זה בעצם מנבא על מלחמה? זה מה אני שואל
אני לפחות לא אומר שבגדדי יותר קרוב לאמת. אני לא חושב שיש רק מדד אחד של ‘אמת׳ שמתקרבים או מתרחקים. בהחלט ייתכן שעל הציר של הפשטה או שלילת קבוצות קטנות האתאיסט יותר רחוק. ואילו על הציר של הכרה בגדלות השם וקריאה בשמו בגדדי יותר קרוב.
צ״ל האתאיסט יותר קרוב
הבנה זו שיש יותר מציר אחד הוא גם ההסבר שישעיה אומר השם לא צריך קרבנות וכו׳. הוא מתכון עכשיו לצורך הציר של משפט וצדקנ קרבנות לא יקרבו אתכם . יכול להיות שיש ציר אחר של קרבת אלהים שזה כן מועיל אבל במצב שלו הוא חושב שזה לא מה שצריך לדבר עליו.
צריך גם לדעת להבחין רטוריקה ואידיאלוגיה מהמצב הפרטי. לאו דווקא באופן ציני שהכל כבוד ואינטרסים רק באמת צריך להבין שיש רטוריקה גדולה ורעיונות גדולים והם בנויים תמיד על מצבים פשוטים וצריך לשקול כיצד ליישם רעיון על מציאות.
למשל אני מתפעל שבגדדי מדבר בשם השם וכו׳ אבל באמת הוא לא התחיל מזה שבער בו כבוד שמים אלא זה סתם מאבק קטן בין גנרלים של סדאם ואסאד מה יקרה אחרי האמריקאים וכו׳. יכול להיות שהוא אפילו בכנות חושב שלוחם להשם אבל צריך לזכור מה הוא מתכון בזה
גם הנביאים שמדברים על כבוש שמים מדברים למעשה על מצב ספציפי שמזוהה אצלם עם זה. אנחנו מתפעלים מהרעיונות הגדלים וכן ראוי אבל קשה לעשות מזה הלכה למעשה
וצריך להתבונן עוד בזה
באותו מידה רוב המאמינים לא יכולים לקבל שיש איזה ציר שבו אתאיסט יותר קרוב לאמת מאשר הרבי מסאטמר אבל מה לעשות שככה זה ודברים הם יותר מורכבים
אני גם חושב שאנחנו קונים מהר מדי צד אחד במלחמה והרטוריקה שלו. זה בהמשך לאותו דבר. לאמריקה יש מלחמה עם בגדדי על אינטרסים והם הצליחו לשכנע אותנו בשם אידיאלים גדולים שהוא רשע מרושע והם הצדיקים ואני חושב שגם זה קצת פשטני מדי
וודאי האידיאלים הם טובים. אבל האם הגוים של אמריקה באמת כאלה צדיקים שבוער להם כבוד הבריות? נע
יהודים לא כי אנחנו סתם שונאים ערבים
אבל רוב המוסלמים כן חושבים שיש לו נקודה של אמת אפילו מי שלא מסכים איתו
אני זוכר בזמן שהתייסד אייסיס רציתי לדעת מה הפרומע מוסלמים חושבים ומצאתי איזה פורום לא של איסיס אבל של סוניס אדוקים והיה שם אשכול ארוך של חמשים דפים להתווכח מה באמת התירוץ איך מותר לנו לגור במדינת הכופרים למה אנו לא צריכים לעזור לעשות מדינה איסלאמית..
כן ממש ככה. אבל זה הנקודה אייסיס היה להם משהו שעשו לכל הסוניס שבעולם uncomfortable
כי לכאורה לפי הדת הוא צודק..
בערך כמו שהנטורי קרתא או כאלה עושים לכל החרדים חוסר נוחות
וצריך כל מיני תירוצים למה אנו לא מאותם המשוגעים..
בסדר, רק יש לחשוש אולי אנו סתם נוחים מדי והוא יש לו מסירות נפש עבור האל..
יש איזה נקודה של התרסה שאני לא חושב שאפשר לפטור בקלות
אולי אפילו להיפך ברור שאין להיות רוצחים אבל אנחנו גם שאננים מדי ויש ללמוד מהם קצת התמסרות למה שכן נראה לנו נכון
אז אתה אומר לא יפה לרצוח וצריך לפעול בדרכי שלום? ברור. עכשיו כמה כסף שילמת וכמה ימים מחייך הקדשת עבור לתקן עולם במלכות שדי בדרכי שלום? ההוא נסע לסוריה ועזב את משפחתו ואתה בינתיים הולך לעבודה כל יום ולא נראה שאתה עושה כלום אפילו לא בדרכי שלום
אפילו יותר. חלילה להשם לעשות מלחמות להיפך צריך לפעול עבור וכתתו תרבותם לאתים וכו׳. נו כמה שעות הקדשת עבור המטרה הזאת של לעשות שלום בעולם? חשבת אולי לוותר על איזה נוחות אחד כי אולי זה יקרב איזה שלום?
בסדר המצווה הוא לקיים אשרי יושבי ביתך.. משום מה גם היצר הרע בוודאי אוחז ממצוה זו.. אולי זה נכון אבל קצת ביקורת עצמית מותר שיהיה על מצוות כאלה ..
אולי אפשר לשאת באמונה יותר ברצינות? לא מדבר אליך אני רק מסביר את הנקודה…
גם לחיות את החיים הפשוטים זה דבר שאפשר לעשות יותר ופחות טוב..
אני רק אומר היום הספד על בגדאדי מה צריך ללמוד ממנו…
😇
Monday, October 28, 2019 • כ״ט תשרי תש״פ
לא משנה מה אני מרגישים בהחלט שאותם אנשים מאתגרים כל יהודי דתי
Sunday, May 21, 2023 • א׳ סיון תשפ״ג
פרק א. פרשה ראשונה
חזון ישעיהו וכו׳ – זה פתיחה לכל הספר, לכאורה. או שמא רק לנבואה זו? אבל מרשימת כל המלכים משמע שזה מדבר על כלל משך נבואתו. המלבים רוצה לחדש שהוא חזר על נבואה ראשונה זו במלכות כל מלך ואם קבלה נקבל..
ותעזרו לי עם העימוד.. אני מנסה.
נסיתי גם לעקוב מתי ה׳ מדבר ומתי הנביא
מזל טוב מאשה! המון נחת והרבה הצלחה ואושר וכו׳ , וכן מבניהם ובני בניהם ושאר בנים ונכדים
הספר הזה הוא ספר מוסר צריך לקרוא אותו בשפתיים דולקות אחרת לא מבינים מה הוא רוצה..
המלבים יש לו טענות שנראה שסתם כופל אותו ענין מליון פעם, אבל מוזר שהוא לא תופס שזה לא בשביל אינפורמציה זה ספר מוסר
לא ידעתי מה להגיד בשיעורים שלי אבל ראיתי שאפשר להגיד פשוט הרוריקה של הנביא ברוב המקומות שזה מובן זה מאד יפה כמות שזה
זה כזה שאלה אוטיסטית לשאול מה פסוק כזה אומר
וְהָיָ֤ה הֶחָסֹן֙ לִנְעֹ֔רֶת וּפֹעֲל֖וֹ לְנִיצ֑וֹץ
וּבָעֲר֧וּ שְׁנֵיהֶ֛ם יַחְדָּ֖ו וְאֵ֥ין מְכַבֶּֽה׃
זה אומר בדיוק את זה כזה יפה, אפילו לא צריך לדעת מה הנמשל..