ירמיהו מה – דברים מקבוצת הדיון

Thursday, September 01, 2016 • כ״ח אב תשע״ו

לא למדתי היום אבל ראיתי ההערה הזו בדיוק חשבתי על זה היום במקלחת..

אני חושב שלא צריך להגיע לתיאוריות האלה על המעופפים וזה, זה מאד פשוט בן אדם אפילו הכי גדול ואולי בפרט הכי גדול, הוא מאד מוגבל. אין כחות וזמן לעשות הכל ולדמיין שאדם אחד יכול לעשות הרבה דברים זה לא מציאותי. אם אחד מוצלח בדבר אחד מסתבר שלא יהיה לו זמן וכח וכשרון להיות מוצלח בעוד דבר, הוא פשוט מוגבל. לכתוב ולזכור ולסדר זה דבר שצריך זמן וכח, והרבי הוא עסוק בלחדש חידושים פשוט אין לו זמן גם לסדר אותם, וזה חבל שיסדר אותם בזמן הזה יכול לחדש עוד ולפעמים יש חלוקת עבודה מוצלח שתלמיד שלא יכול לחדש יש לו זמן לסדר וכו. כך כולם מרוויחים.

אי אפשר שאדם אחד יהיה טוב בהרבה יותר מדבר אחד

וכמו שאומרים פה זה גם לצד השני, לא יכול להיות שאחד מסוגל להיות גם תלמיד וגם רב.. שוב אין זמן פשוט. ואם יש מישהו שיש לו השרון להקשיב לסדר לזכור להקשות ממה שאמר הרבי אתמול להיום לעשות איזה תורה מסודרת אז הכי טוב לכולם שיתרכז במה שהוא טוב ולא יבקש גדולות שלא יהיה מוצלח בהם.

כל המחשבה הזו כאילו יש דברים גדולים ויש אנשים שעוסקים בהם הם גדולים זה מבט ילדותי מאד, כולם רוצים להיות הנביא הרבי אבל למה סתם כי זה מקבל הכותרת בסיפורי צדיקים כאילו. אין בעולם דברים גדולים וקטנים יש רק מה שיש.

אפשר גם לקרוא הפרק הזה קצת אחרת,, ברוך היה חסיד נלהב הוא מתאונן הנה תראו מה הרבי אומר יהיה יגון ואנחה וצעק שצריך לעשות משהו אולי כנס בבניני האומה להחזיר בתשובה או ליודע מה, אז אמר לו ירמיה אל תשתגע נבואה זה נבואה והחורבן שיקרה יקרה בכל מקרה חבל שתנסה לא להיות מציאותי ולהחזיר את כולם בתשובה

כמובן רשי ורזל מפרשים שגדולות היינו נבואה טען ברוך למה נשתניתי מתלמידי הנביאים שגם התנבאו בעצמם יהושע ואלישע, והשיב לו השם שבזמן החורבן לעם אין נבואה כי החורבן, או כי הנבואה בזכות ישראל, כתוב באיכה גם נביאיה לא מצאו חזון

משווים את זה לאמור בבא בתרא על תלמידי הלל שהיו ראוים לנבואה אלא שאין הדור ראוי

לרמבם שההנבואה דבר טבעי כמובן זה קשה והוא מתרץ בדוחק שבגלות אין יישוב הדעת להתבונן ועדיין קשה עליו מפסוק זה, ומי שיבוא לשיעור מורה שלומדים בפרקי נבואה אולי יהיה לו תירוץ..

Send them regards..

צריך להתעמק בזה.. אני רואה מה אתם אומרים

כמובן התיאוריה של עקביים וראש זה רק תיאוריה

אם אתם רוצים עפ חסידות יש ממלא וסובב..

יש במשל הזה סוד, הפשט הוא כמו ממלא או אפילו סובב בפשט שנשאר הבדל בין הראש לרגל, אבל בעומק המשל רוצה לומר שיש אחדות גמורה דהיינו כתר גמור או אחדות למעלה מסובב רק הוא מוגבל במילים שלו. בחבד מקשקשים הרבה הרבה סביב זה ולא מגיעים לנקודהץ

כשאני כתבתי באמת לא ידעתי מה לכתוב אלאשיש מה שיש.

אבל זה ענין של השגה או הבנה מסוימת שאין גדולות לחפש אלא קטן וגדול שם הוא, אולי זה רק הרגשה או השגה כלומר בסוף יש לשני יותר כסף או יותר נבואות אבל מה זה משנה, כמו שאמר התם של ר נחמן מה אכפת לי זה מעשה שלי וזה מעשה שלו.

יש שאלות שהתירוץ עליהם זה להפסיק לחשוב..

כמו ששואל ברוך למה לי לא מגיע גדולות

בוודאי מגיע לך

אבל מה משנה החשבון הזה

העובדה הוא ככה ולחשוב על זה זה חבל על הזמן

ככה אומרים תיאודציה בלי מילים מדי רליגיוזיות…

מה שאת אומרת זה עוד דבר…

יש הרבה רמות של השתוות..

יש שאומר יש ראש ויש רגל וכולם צריכים, כמו אי אפשר לעולם בלי בורסקי..

יש שאומר בסוף יוצא לעולם משהו

ומה חשוב האגו שלך

ויש שאומר מה שווה האגו של כל העולם עצמו אם יצא לו משהו או לא

Friday, September 02, 2016 • כ״ט אב תשע״ו

📄 ../media/https://yitzchoklowy.com/wp-content/uploads/2016/09/%D7%A9%D7%91%D7%A2-%D7%93%D7%A0%D7%97%D7%9E%D7%AA%D7%90.pdf
” target=”_blank” style=”color: #007bff; text-decoration: underline; word-break: break-all;”>https://yitzchoklowy.com/wp-content/uploads/201…

Saturday, September 03, 2016 • ל׳ אב תשע״ו

טקנס