ירמיהו לט – דברים מקבוצת הדיון

Thursday, August 25, 2016 • כ״א אב תשע״ו

אה, לא הבנתי למה הגין על ירמיה. הפשט שלך מתקבל, היינו ירמיה באמת היה יהודי פחדן שברח אל האויב כשהשתלם..

זה מעורר מחשבה הרבה, אולי כל הנבואה ודרשתם את שלום העיר וכו זה בערך כמו המודעה בתחלת הספרים שלא מדברים על הגוים..

אבל מצד שני אני חושב טעות לחשוב שהמודעה הזו עצמה צינית בלבד, זה באמת התנהגות פרגמטית ובאמת לא פסקו ככה למעשה לגבי הגוים שבימינו. מה משנה התיאוריה התלמודית. וצריך ללמוד ולעשות ככה .

מה זה בית העם בפסוק ח? כמו בתי העם? או שזה היה התאטרון כמו שיש בית העם ברחוב בצלאל…?

מה זה נבוזרדן רב טבחים?

יסוד טוב. גם מה שכתבת על הקנייה.

בענין שטר המכירה זה מתקשר לתורה שלי שהכתב צריך רק כשיש חורבן כי ייפסק המסורת החי שיש על האדמה למשפחת מי שייך מה. הרי כשדודו בא לו שיגאל לא עשה את זה על סמך מסמך אלא על סמך מציאות בעפ, אבל ירמיה כבר צריך כתב כי יגלו ולא יזכרו.. ובפרק הקודם כבר הקדין לנבא הרפואה לכך ונתתי תורתי בקרבם ועל לבם אכתבנה. זה נראה לי כמעט פשט הפשוט..

פרק לא פסוק לב ואנכי בעלתי בם פירוש and I fucked you

מעניין להשוות כשאברהם אבינו קנה ויעקב קנה ודוד קנה לא היה עוד שטרות רק קנין כסף..

ועוד צריך להבין מתי היה הלפנים בישראל של ספר רות שהיו עושים שלף איש נעלו

לב לא על אפי ועל חמתי היתה מיום הווסדה. כן. ודוד ושלמה וכולם כולם על אפי ועל חמתי.

יש מה לדרוש על זה וכבר דרשו.. והכלל כל דבר יש הרבה הסתכלויות אפשר להגיד תמיד השוכן אתם בתוך טומאתם ובשעת החורבן כרובין מעורים וכו ואפשר להגיד להיפך ביום בנית בית המקדש כבר על אפי ועל חמתי. הכל תלוי באיזה מוזה התעורר הנביא.. אבל מי שלא מבין כל הצדדים לא מבין אפילו אחד מהם.

לג טז נראה כפל של הפסוק בכג ו ההבדל ששם כתוב בימיו תוושע ופה בימים ההם, לפי פרק כג המשיח יקרא שמו ה ולפי פרק לג העיר תקרא כך. מעניין. מי יודע לבאר?

ביטוי של ירמיה כמה פעמים העיניים שלך יראו עיני מלך בבל והפה שלך ידבר עם פיו. בטח יש כאן איזה רפרנס למשהו, צדקיה היה אומר העיניים שלי קדושות לא יראו רשע או משהו כזה, ולכך שעיוור את עיניו בסוף. בכל אופן יש כאן איזה ביטוי חושני של האיום שלו.

סורי על הבלבול באמצע הלילה יש לי תירוץ..

And thanks all for all your wishes it wouldn’t be the same without you.

And for all your thoughts.

Wednesday, March 18, 2020 • כ״ב אדר תש״פ

נבוכדרצאר שחרר את ירמיה למה כי שמע שהוא מתנבא לטובתו?

פרקים מאד קשים ועצובים

אולי היה לו דרך ארץ לנביא

כמו אספסיינוס עם ריב״ז

מי זה עבד מלך הכושי

שאלתי. אבל זה כי דילגתי פרק לח שם מסופר מה הוא עשה..

למעלה לז יד אמר ירמיה שקר אינני נופל אל הכשדים. לכאורה זה הקיום של זה. ירמיה התנבא על העיר והעם והמלך שיפלו אבל דוקוא הוא לא יפול בידם. כי הוא הרי כן עשה תשובה וכו׳

חייב להיות קשור לזה שעיוור את עיני צדקיהו