ירמיהו כא – דברים מקבוצת הדיון

אתכם במקרא הוא הרבה פעמים נגדכם

אני חושב שאין בשפה המקראית מושג כזה לכתוב ‘נגד׳ בהקשרים כאלה.

להלחם נגד מישהו זה להלחם *בו*. לדבר נגד. משהו הוא לדבר *בו*. לא זוכר שכותבים נגד בכלל.

גם באנגלית אומרים

To fight *with* you

פסוק ח “את דרך החיים”. מושג לא זכור לי במקרא לבחירה בטוב שיהיה דרך.

בן אומר שכבר מצינו הרבה המושג דרך ה׳. וכאן אין פירוש דרך חיים כמו שטעיתי way of life אלא שאם יבחרו בטוב יקבלו את חיים כלומר ה הוא הדרך לחיים.

פסוק ב מה פירוש דרש נא בעדנו? שיתפלל בעדם? או שיבקש נבואה שיגיד לו מה יהיה

מצינו אצל רבקה ותלך לדרוש את השם גם שם יש ספק זה.

להלן בספר זה כתוב בפירוש שביקשו מירמיה להתפלל. משמע שדרישה זו אינו תפלה אלא שאלה מה יהיה בעתיד

זו נבואה קשה מאד פרטית. עד עכשיו היה הכל כללי כאן הוא ממש מנבא שישבו את צדקיהו. וכמו שאכן קרה.

זה היה יותר קללה …

אתה צודק

כל הזמן יש סתירה זו גם בהמשך פרק זה אומר לבית דוד דינו וכו׳ משמע שאם ידון יהיה טוב

הרמבם פירש והביא משם ראיה לשיטתו ומסתמא זה כבר מחזל אבל נראה כשנגיע לשם

זה לפי הנחה ששאר הפרקים הם על הסדר?

אתה מתכוון הם חושבים על עצמם צור, שהיה עיר גדולה. כמו שמישהו אומר איזה רחוב בהאצנפלאץ הוא מנהטן של אוקלהומה.. או ירושלים שאמריקה…

היה פעם איזה רב שאמר על סבא שלו הוא היה רבי עקיבא איגר של אלג׳יריה. אז מישהו ענה לו כן ואני רעק״א של הטקסי הזה..

דיברנו כמה פעמים לפעמים זה למעשה העצה הנבונה..

הרי צדקיהו באמת היה כנוע לנבוכנדנצר שמינה אותו בכלל

הרעיון שלו שיכול למרוד בו היה באמת שטות