Thursday, July 21, 2016 • ט״ו תמוז תשע״ו
👍
משה ושמואל הם המנהיגים הכי חשובים שהיה לנו. משה הביא לנו תורה ושמואל הביא לנו מלוכה..או משה הוציאנו ממצרים שמואל עשה לנו עצמאות בארץ. אפשר לראות בהרבה מקומות שמואל נחשב עם משה מנהיג עיקרי וברזל ששקול כמשה ואהרן לכאורנ בזכויות אבל בוודאי זה גם במציאות.
ופה אומר אפילו הם יבקשו רחמים, כי לשנים אלה היה מנהג לבקש רחמים אפילו שידעו שהעם חטא, משה פשוט ושמואל גם רואים אצל שאול שזעק כל הלילה. וכאן אומר שזה לא יעזור. אבל אי אפשר לא להעיר שירמיה לא ככ היה לו המנהג הזה.
^לפסוק א
פסוק י אומר הנביא אוי לי אמי . כי היא אשמה כנאמר בטרם אצרך בבטן נתתיך להרוס וגו.
לא ביקש רחמים על העם
אני מרמז שהשם אומר לו כך בגלל שהוא לא התפלל.
מעט מדי
רשי לפסוק א
משה ושמואל . שניהם נזקקו לבקש רחמים על ישראל ומתחלה החזירום למוטב ואח״כ התפללו עליהם ולא עלה בלבם להשיב אפי עד שהחזירום למוטב , משה שימו איש חרבו וגו׳ ( שמות לב ) ויזר על פני המים וגו׳ ( שם ) ואח״כ אעלה אל ה׳ אולי אכפרה , שמואל במצפה ויסירו בני ישראל את הבעלים ( שמואל א ז ) ואח״כ קבצו את כל ישראל המצפתה ואתפלל עליכם ( שם ) אתה אינך יכול להשיבם אלי לכך אל תתפלל עליהם :
אבל אנחנו צריכים להבין הכאב של ירמיה. בדורנו אפשר להשוות צדיקים המנהיגים בזמן השואה. יש כמה דרכים.
למשל הבעלזער רב לפחות בעיני עצמו הבין שהוא אחראי לכלל ישראל ולהתפלל עבור כל הצרות שלהם, והנה קורה כזה צרה עצומה וממש אין מי שישמע לתפלותיו, הוא פשוט השתגע מזה. הוא אפילו לא היה מאלה שחושבים שצריך לעשות תשובה.
הסאטמער רבי חשב שכן צריך לעשות תשובה זה יותר כמו ירמיה אבל גם כנראה היה לו פחות אכפתיות.
רב ויסמנדל חשב צריך יותר לפעול במציאות להלחם להשתדל.
הצד השווה שבהם כולם השתגעו מעוצם הפרדוקס היו ניצבים בתוכם.
כך ירמיה הנביא.
הפסוקים טו – יח הם תיאור חד של כל זה
אז האם התיאוריה של הרצל מייק סנס? וודאי שלא, אבל אם קוראים ההקדמה של ויואל משה גם אפשר להבין שהוא השתגע מחוסר המשמעות של הצרה הזו..
פסוק יט זה תכנית קצת להחזרה בתשובה, מה ירמיה כו יכול לעשות. דרשות חזל ידועים.
ישובו המה אליך ואתה לא תשוב אליהם נראה שזה הבטחה נגד החשש על כל מחזיר בתשובה שיתקרב יותר מדי לחילונים.. אומר הפסוק הם ישובו אליך ולא אתה אליהם
רשי ..
כן, רק גם בפשט זה מתאים לפי הנטען כאן שהוא האמין במזל כעין איוב
לא מוכרח
השאלה של יוסי הוא בכללי אם זה נותן משמעות שצריך לעשות תשובה, אני חושב שהתשובה כן לפעמים, אם המשמעות הזו עוזרת או מזיקה זו שאלה אחרת. גם ודאי לא יפה לומר כמו שאמרו חברי איוב לאיוב, זה אדם לעצמו יכול להגיד לא לחבירו, אבל כנראה עובדה שאנשים מאמינים מוצאים סנס ברעיון הזה, אם כי אולי זה סנס רע.
Sunday, July 24, 2016 • י״ח תמוז תשע״ו
בוקר טוב. צום הרביעי היום בוודאי מתאים לירמיה..יאנקל תודה על דבריך אני מסכים לרוב זה הפשט.. בקשר לששון ושמחה אני מבין הפשט כדברי יאנקל , זלמן לייב תורה יפה וחשובנ אבל לא נכנס לי לפשט פה.
ירמיה יש לו ששון ושמחה על הקשר הנבואי שלו עם השם, אבל מצד שני תוכן הנבואה מרגיזה אותו, זו דואליות שקיימת בכל נביא כזה, והוא באמת נשבר על שני הצדדים האלה. אבל כשחושבין על זה יש לזה קשר לדברי זלמן לייב ואין לי מילים כעת
אם חושבים על בלעם בהקשר זה אס הסיבה שהוא מנובל הוא שהוא לוקח את הנבואה האובייקטיבי, אומר לבלק בקרירות אשר ישים בפי אותו אדבר, זה נשמע מאד פרום אבל זה מרושע, ואם יגיד השם אחריתו עדי אובד תגיד את זה בקרירות כמו שזה לא משנה לך, אם היה כמו ירמיה היה אומר את זה בבכי וקינה ומתפלל להשם שיבטל. הוא עסוק רק במעלתו שהוא נביא אבל תוכן הנבואה והעולם לא אכפת לו.
הנביא היהודי יש לו צד שני שהוא מתפלל. באמת ירמיה קצת נביא לגוים כי אינו מתפלל מספיק. כמו נח. אבל באברהם כתוב והתפלל בעדך כי נביא הוא. היה הוא אבי האומה. וכן משה היה אבי המתפללים כמו התפלה. וכן חנה שנלמד כל הלכות תפלה אמו של שמואל שפתח שערי נבואה כמבואר. כי הנבואה צריכה להיות אכפתיות לתוכן שלה ויש לה שני צדדים.
כלומר זה הולך דו כיווני יש שיחה לא סתם אני אומר אשר ישים השם בפי. שזה בעצם הדרך שאתה רוצה לילך ..
בקשר לקנאות ירמיה לא היה קנאי הוא לא עשה מחאות ופשקווילים. הוא היה משורר. יותר דומה לאלה שכותבים בהארץ ונהנים כמה הם חכמים המוסריים, לא עשה כלום באמת
.
אפשר כמובן לחשוב על הבעיה של הקנאי של זל אותו דבר על המתקן המשכיל , לא צריך לדבר על מי שאנו שונאים.. בצלאל כהן יש לו אותו תמיהה.
שכחתי למעלה שאפשר לפרש צום הרביעי יתהפך לששון ושמחה שמדבר על הששון ושמחה הזה של ירמיה
מה עם הפרק של היום? יוסי?
Thursday, February 13, 2020 • י״ח שבט תש״פ
אני צריך לחזק אותך.. הגמרא אומרת שכאשר ה׳ אמר למשה ועתה הניחה לי ויחר אפי בהם וגו׳. אמר משה אה, בי הדבר תלוי, אני דווקא לא אניח אותך…
כלומר צריך להבין את כל זה הפוך. השם כל כך הרבה פעמים אומר לירמיה אל תתפלל. אם הוא כל יכול מה הוא צריך לבקש את זה, שיתעלם מהתפלה וזהו. אבל זה בעצם רמז שהתפלה כן עושה לחץ בשמים.. אם מישהו אומר אל תשגע אותי זה לא יעבוד. אתה יודע שזה כן עבד הוא כבר נלחץ ולכן מבקש ממך להפסיק ואולי דווקא תלחץ עוד כמה פעמים וזה יעבוד…
גם כתוב להיפך נביא מקרבך מאחיך כמוני יקים לך…
אבל אפשר לראות בפועל התפלות האלה של ירמיהו לא עזרו בסוף והבית חרב וגלו ישראל ושל משה כן עזרו על פי רוב.
ובאמת ירמיה לא שמע והוא ממשיך להתפלל כל הזמן…
אבל ירמיה גם זה לא פעל…
באופן כללי צרך לדעת שמשה הוא הרבי שלנו בתפלה כמו שהוא הרבי שלנו בתורה, וכולם תלמידים שלו. הוא היה גם החכם הכי גדול וגם המתפלל הכי גדול. או כמו שמאשי אומרת הנביא הכי גדול שכולל את שני הכיוונים.
ובאמת גם משה לא תמיד הצליח וזה בעיה גדולה והוא שורש כל התפלות האחרות שלא התקבלו
פעם כתבתי כאן שהתפלה הראשונה של משה שלא עזרה היה במלחמת עמלק כאשר הניח ידו
וזה כל הענין וכו׳
ממש לא. אברהם התפלל על סדום.
יצחק חשב לברך את עשו.
אולי יעקב…
נו באופן כזה גם ירמיה נענה השם אומר לו הם רשעים.. זה נקרא כשלון..
כלומר זה נכון שאין אצל הנביאים מצב של התעלמות כמו שיש לנו.. אולי בתהלים יש כאלה פסוקים. אבל זה לא הנקודה
Thursday, September 07, 2023 • כ״א אלול תשפ״ג
אולי מנשה לא הכוונה מנשה ההיסטור אלא שהיה כזה שם להתנהגות של מלך לא בסדר
זה יפה לראות פה כל התפלות, זה ספר הנבואה שיש בו הכי הרבה 2 צדדים לא רק השם דורש והנביא מקשיב גם הפוך..
אבל השם לא רוצה להקשיב לנביא
מסכן ירמיהו הוא כל הזמן חושב שיעשה כמו משה ושמואל, שהיו מתפללים בעד העם גם כאשר חטאו
משה ידוע וגם שמואל אמר גם אנכי חלילה לי מחדול להתפלל בעדכם
אבל השם אומר לו אתה לא משה ושמואל.. אתה יודע מה אפילו אם כן היית משה ושמואל לא הייתי שומע
אבל זה לא נשמע נכון, באמת היו יותר גרועים מזמן משה וזמן שמואל?
אולי באמת ירמיה לא היה משה ושמואל…
באמת יש הבדל ענקי בינו ובין משה ושמואל
שהם היו מלכים ונביאים כאחד
ואצלו הוא נביא והמלך לא מקשיב לו
אז הם יכלו לקחת אחריות שיתקנו וכו׳
אבל ירמיה לא יכול לעשת כלום
ולכן ירמיה אומר חבל שנולדתי
מה הקטע להיות נביא בלי כח זה לא אמור לעבוד ככה…
הרי אי אפשר סתם להתפלל מבלי לעשות תשובה.
Friday, September 08, 2023 • כ״ב אלול תשפ״ג
כנראה שמלכים ומקדש והכל זה לא בדיוק בגרות