Monday, August 21, 2017 • כ״ט אב תשע״ז
הודו להשם כי טוב כי הוא טוב.
אבל לא כתוב ככה אלא כי טוב. ס׳איז גוט. זהו. לפעצים יש תחושה כזו וואז הודו להשם.
פה נשמט האותיות שכתוב קהל וחזן , החזן אומר לעושה אורים גדולים והקהל אומר כי לעולם חסדו , וכן כולם
ואנו כופלים כן בהלל אבל גם שם לא עושים נכון כי כופלים כל הפסוק ואיזה מובן יש יאמר נא ישראל כי לעולם חסדו יאמר נא ישראל, היה צריך שהחזן אומר יאמר נא ישראל! וכולם עונים כי לעולם חסדו! זה היה הרבה יותר יפה
משום מה אבדה חכמת חכמים…
מה שכן אפשר לראות שאלו שמתלוננים שלא אומרים פיוטים נכון ככתוב במחזור לא עלינו תלונותיהם אלא כבר על הסידור עצמו שהוא מגמרא (?) שהרסו את המבנה של התהלים
מבנה הפסוקים הוא הודו להשם..לאדני..לאלהי..
(הודו) לעושה נפלאות גדולות..
(הודו) לעושה השמים..
(הודו) לעושה אורים גדולים..את השמש..ואת הירח..
נמצא יש 3 הודו בתחילה
אחרי זה יש לעושה, לעושה, לרקע, לעושה, (את ואת), למכה (ויוצא, ביד) לגוזר (והעביר, ונער), למוליך, למכה (ויהרוג).
לסיחון איני יודע איך לפרש הודו לסיחון..היה צ״ל את סיחון. ועל זה אמר ההוא לסיחון מגיע מכה..
(ולעוג, ונתן, נחלה)
ולסיום יש 4 פסוקים שנכללים ב2:
(הודו למי) שבשפלנו זכר לנו (ויפרקנו, נותן לחם)
לאל השמים.
או שצריך לעשות פה עוד ענף כזה:
ויהרוג (ל) מלכים גדולים, ולמי הרג, לסיחון, ולעוג.
מה הקשיא היא מושלת רק אי אפשר לראות..
ובכללות זה מבנה משולש שנמצא גם בפרק הקודם. הודיה על היצירה. על ההיסטוריה. ועל הפרנסה.
📄 ../media/http://www.hakirah.org/vol23brown.pdf
” target=”_blank” style=”color: #007bff; text-decoration: underline; word-break: break-all;”>
📄 ../media/http://www.hakirah.org/vol23brown.pdf
אבל איני יודע אם מתאים לומר שהורגים לבן אדם. הורגים את הבן אדם. אולי מי שמבין יותר בדקדוק יגיד
https://he.m.wikipedia.org/wiki/%D7%9C%D7%99%D7…
בקטע ליקוי חמה בתרבות.
ובקשר למה שדיברנו אתמול על כמוהם יהיו עושיהם: ז״ל הגמרא סוכה כט,, א בסוגיית ליקוי חמה :
ואין לך כל אומה ואומה שלוקה שאין אלהיה לוקה עמה שנאמר (שמות יב, יב) ובכל אלהי מצרים אעשה שפטים ובזמן שישראל עושין רצונו של מקום אין מתיראין מכל אלו שנאמר (ירמיהו י, ב) כה אמר ה׳ אל דרך הגוים אל תלמדו ומאותות השמים אל תחתו כי יחתו הגוים מהמה עובדי כוכבים יחתו ואין ישראל יחתו
Sunday, March 21, 2021 • ח׳ ניסן תשפ״א
כן. זה קשה לי לאחרונה כל שבת שאני אומר את זה.. מוזר שהפסיק בניסי כיבוש עבר הירדן. יכול להיות שזה חיבר אחד מבני גד ובני ראובן…
צריך לראות מה מפרשים אומרים
כל פרקים אלה הם כמו נוסח אשכנז נוסח ספרד של ההלל… פעם היה נוסח זה ונוסח הלל הרגיל שלנו וכו׳.
בשלב מסוים החליטו לעשות כמו שיש נוסח ספרד שעושה ולומר כל הנוסחאות…
זה לא רק זה כמעט רוב מזמורי תהלים אינם מובנים אלא בצורה של קהל וחזן. וכמובן רוב הפיוטים. נו לך תשנה את העולם אני אבוא אם זה יהיה מוצלח…
זה לא כזה גרוע לשיר שיר שנועד למקהלה לבד, אם אם שמים לב למקצב זה יפה
צריך לדמיין שיש חזן ועונים וכו׳
בסידורי ארי כתוב על כל קטע כאן איזה מלאך אומר את זה
אז אפשר לדמיין שהמלאך אומר ואתה עונה כי לעולם חסדו
יש גם מנהג עתיק של צדיקי חסידות שהיה להם סטראקעס של 26 קרסים ועל כל כי לעולם חסדו היו סוגרים קרס אחד
ראיתי במנהגי הבית אהרן מקרלין שככה נהג…
זה אור זה
פעם חשבתי שככה צריך לענות
כמעט כל הקטעים פה הם המשך של הודו לה. הקטעים ראשונים זה מפורש הודו לה. הודו לאלהי האלהים. הודו לאדוני האדונים. ואז
(הודו ) לעושה נפלאות גדולות
)הודו) לעושה השמים וכו׳
וכן כמעט כולם. רק באמצע מספר סיפור יציאת מצרים וזה ויו, ויוצא ישראל מתוכם וכו׳. ואז חוזר לסדרו למוליך עמו במדבר.
וכן למכה מלכים גדולים. ומספר סיפור כיבוש המלכים , ואז שוכח מכל המבנה קצת אבל בסוף חוסר לו בפירוש הודו לאל השמים
ועל זה אמרו רבותינו לסיחון מלך האמורי מגיע מכה ולא קוגל…
הכל נכון חוץ מ״עדיין”… הרי הם המציאו את זה לא שהמשיכו את המסורת… היית צריך לומר שתימנים עדיין קוראים ההלל כך. אבל יש להם מנהג אחר לחזור כל פעם הללויה
אבל המנהג שלנו דוקא מובן כי עשן את זה נכון כנראה עד לאחרונה רק הציבור רצה גם הניגון היפה של יאמר נא וכו׳ ולכן חזרו על דברי החזן. ולכן יצא לנו מנהג כזה מוזר. וזה אותו הסבר של כל הפיוטים וכו׳.
רק לכה דודי לא אומרים אצלנו כזה הפוך חוץ מרחמיסטרוקא שהחליטו שאם זה פיוט אז צריך לבלבל את זה כמו כל פיוט..
אבוהון דכולהו גדלו לה של הוצאת ספר תורה… וזה באמת יש מקומות שעדיין עושים נכון
תאריך… יש לי איפשהו פה הסבר שלם של מבנה ההלל שלנו חקרתי שם..אני צריך לשלוח לך. נראה לי שיש שני צורות עניה הלל הודו או שעונים הללויה או שעונים הודו לי כי טוב . ופרק חמישי של הלל המצרי הוא בפירוש כזה של הודו שמתחיל ומסיים בו. אבל כבר בגמרא פסחים נראה בלבול בזה.
לממשלת ביום קצת מוזר, היה עדיף שיאמר לממשלת *ה*יום כלשון בראשית
Monday, October 14, 2024 • י״ב תשרי תשפ״ה
אני רואה שבשיעורים שלי אני מצטט מהרמבם שתורה זה נגלה וחכמה זה נסתר..
כלומר ‘חכמת התורה על דרך האמת׳, זה מה שהם קוראים חכמה