תהלים עט – דברים מקבוצת הדיון

היום?

מזמור זה כבר מדבר בפירוש על חורבן בירושלים אז לא יכול להיות בימי דוד

זה מעניין שהבעיה של הגוים הוא שלא ידעוך ולא קראו בשמך

כלומר יש לו תפיסה אוניברסלית של האמונה

הוא לא אומר שפך חמתך על הגוים שעובדים לאלהיהם כמו במצרים

אלא הגוים הם כופרים לא מכירים את ה׳

ולא עוד אלא שאכלו את יעקב וכו׳, אבל התואר שלהם זה גוים אשר לא ידעוך

ואז אומר אם תאמר אנחנו חטאנו, זה היה מזמן, למה אתה זוכר לנו עוונות ראשונים

לא יודע לאיזה זמן זה מתאים. כאילו בגלות אחרי שעשו תשובה או אצל חשמונאים

כי בזמן חורבן ראשון אז היה החטא..

אולי לא ירמיה משמע שכבר שבו רק שזכר להם עוונות ראשונים

נראה לי עוונות ראשונים פירושו העוונות של הראשונים

גם מעניין שזה “הגוים”. לא איזה גוי ספציפי

אולי כי כל מיני עמים השתתפו בחורבן

נראה שכבר פה יש השימוש של גוים במובן של כל מי שלא יהודי

אנחנו יודעים שזה כך כבר בבית שני

משה רבינו עוד אמר למה יאמרו מצרים

כן רואים שהגוים הם שכננו

שזה לא בבל שהוא גוי מרחוק

אבל אולי השכנים הם הלועגים לא המחריבים

שכנים הם אדום עמון מואב וכו׳

פסוק ה – ו זה למה אתה כועס עלינו תכעס על הגוים…

מי היו אסירים? אולי פרק זה אומר גולה שאסיר בכלא הגוים

אבל קצת חוזרים על עצמם פסוקים אחרונים זה כל אחד אומר לפי מצבו

ואנחנו עמך וכו׳ – שווה לך לעזור לנו תמיד נפרסם שמך לא נאמר איה אלהים, נספר תהלתך

🙏

אה אפשר

אתה אומר עכשיו בגלות הם השכנים?

אפשר, אני חשבתי שכנים פוליטיים אתה אומר פשוט הגוי השכן שלי למה שאתבייש ממנו..

זה לפי השיטה שרק כלב לא היה בעצת מרגלים? כי יהושע מאפרים…

לא האמינו , זה כל חטאי המדבר לפי פרשת דברים, אבל גם המרגלים

בכל אופן איך אחרת יש סיפור שרק יהודה לא בגד בדור המדבר?

זה בכלל מזמור קשה שכאילו אפרים חטאו ולכן ניתן המלכות לדוד? איפה כתוב כזה דבר

אבל מה צריך להיות מתאים לאיזה סיפור, ספר שמואל, משהו,

טוב

אפשר, בכל מקרה ההצגה פה יותר חריפה

למה אי אפשר על שילה

שזה הנושא במזמור הקודם לכאורה