Sunday, October 18, 2020 • ל׳ תשרי תשפ״א
זה בכלל עוד מזמור שמבקש שהשם ישפוט אותו לטוב כי הוא צודק ויעניש את שונאיו הרשעים מתחיל שמעה השם צדק ומסתיים בצדק אחזה פניך.
אולי הפירוש רשעים שדנו אותי?
בצל כנפיך. דימוי רווח אני חושב שהמקור שלו אינו כנפיים כמו של עוף אלא כנפי הבגד. כמו שרות אומרת ופרשת כנפך על אמתך. זה נובע מהאיש שפורס מלבושו על אשתו וזה הוא המחסה שלו.
באמת גם זה נדמה לי תמיד מזמור שאומרים לפני השינה. כך הוא מסתיים אשבעה בהקיץ תמונתך כאשר אקום. גם שמרני כאישון בת עין מתקשר למפיל חבלי שינה על עין
כל התפלות שבעולם הם או שחרית או מנחה או מעריב
פירוש יפה. זה עונה לבעיה של אנשים כאילו למה להטריח את האלהים בכל השטוות שלי..
אני חוזר לפרק טז לא למדתי עוד
פסוק ב רואים שהויה זה שם פרטי אבל אדני זה תואר או קבלת עול, הוא אומר להויה שהוא אדני.
ולפי זה יש לפרש את ההמשך שזה חלק מקבלת עול הויה והשלכת עול האלילים
ואנחנו שקוראים הויה כאדני הפסוק מפסיק לעשות סנס. צריך לכון באדני הראשון שזה בעצם הויה..
דעת מקרא מפרש בל עליך – אין עליך! מה שזולתך הוא בל
וזה כולל את הקדושים אשר בארץ המה כלומר האלילים שעובדים מדמים שהם קדושים אבל באמת הם בארץ
יש פירוש אחר שזה על הצדיקים הגנוזים בעפר וגם שם יש לפרש אותו פירוש…
דמ אומר ולאדירים אשר בני אדם אומרים להם כל חפצי בם
לא יודע, עכ״פ משכנע אותי שהוא מזלזל פה באלילים ומקבל עליו את ה׳ להיות למחסה
הרבה מזמורים הולכים על זה
פסוק ד אומר שהם מרבים עצבותם, עצביכם כסף וזהב, מרבים להביא נסכים, אבל אני לא אסיך נסכיהם אפילו לא אשא את שמותם על שפתי
להעלות שם אלוה על שפתיך זה כבר סוג של עבודה
ה׳ הוא מנת חלקי וכוסי – לעומת שדיבר על נסכים בכוס, או נסכי דם כמו זריקה על המזבח, ה׳ הוא כוסי
ובפסוק ו הוא מודה לה׳ שהוא הביא לו לבחור את החלק הזה שה׳ יהיה לחלקו
זה הכל מהדהד את פסוקי האזינו כי חלק הויה עמו יעקב חבל נחלתו, זה התפלה שנעשה מאותו פסוק. (וגם שם יש דם ויין ונסך). ה׳ חלקי וכוסי תומיך גורלי והוא מודה שנפל לו חבל טוב ונחלה יפה – שפרה עלי
ומברך אותו שיעץ אותו לכך
שזה מן הפסוקים שמשמע מאד שה׳ הוא אחראי על בחירות הטובות של בני אדם
שויתי ה׳ לנגדי תמיד לפי זה הוא לעומת האלילים, הוא שם תמיד את הויה לנגדו ולא פונה יום לאל זה ויום שני לאל אחר
לכן שמח ליבי.. אף בשרי.. כי הויה לא עוזב את חסידיון
אני חושב שחסידיו פה ובמקראות רבים הוא פשוט כמו שאומרים היום חסיד של רבי פלוני. כל האלים יש להם חסידים ומי שחסיד – אנהענגער- של האל שלנו הוא ישמור אותו ולא יעזוב אותו.
והמזמור מסתיים בתפלה כעין עד הנה עזרוני וגו׳ תעזרני גם מעתה לדעת אורח חיים ולראות פניך תמיד ולנצח בימינך
אולי לפרש על פי קבלה? כבר כמעט חצות ואף אחד לא פה בכל מקרה..
שמעה הויה צדק זה פניית הנוק׳ שהויה ישמע אותה. צדק מלכותא קדישא.
שפתי מרמה הם החוחים הסובבים את השושנה ונדבקים בשפתותיה אבל מבקשת שישמע את הצדק ולא את המרמה
מלפניך משפטי יצא זה שתחזור הנוק׳ להיות פנים בפנים עם הזא הנקרא משפט ואז יהיה משפטה פב״ב איתו
וזה נגרם על ידי עיניך תחזינה מישרים שהוא כפשוטו כי יביטו זה לתוך עינו של זו
בחנת לבי פקדת לילה כאשר הנוק׳ ירדה בלילה לבי״ע אז בחן אותה, צרפתני בל תמצא זמתי בל יעבר פי
לפעלת אדם בליעל בדבר שפתיך שבהם יש גם שפתי מרמה אני שמרתי גם ארחות פריץ כמ״ש שמוני נוטרה את הכרמים כרמי שלי לא נטרתי
תמוך אשרי במעגלותיך הם ספירות עיגולים שהם תומכים את דרכי המלכות ברידתה לביע ולכן בל נמוטו פעמי
ואז היא מבקשת אני קראתיך כי תענני בחסד הנקרא אל
בסוד הלומד תורה בלילה חוט של חסד משוך עליו ביום
ולכן הפלה חסדיך.. בימינך
ובכל הלילה שמרני כאישון בת עין נודע סוד פסוק זה שאישון בת עין הוא נקודת הכתר דנוק׳ הנשמר על ידי עיני א״א בלילה
beautifl video
גרמת לי לפרש מפני רשעים זו שדוני מלשון שדיים
שהיא צריכה לינוק מן הרשעים
שאר המזמור איני יודע להגיד עוד
תהלים זה הספר הכי רדיקלי בעולם אם קוראים את מה שכתוב