Wednesday, November 03, 2021 • כ״ח חשון תשפ״ב
לא יכולתי לקרוא את רשימת בני המדינה ולא מצאתי מי שסידר אותו בצורה קריאה אז עשיתי לעצמי, זה גירסת נחמיה
נראה ברור שיש פה סימבוליזם ברשימה זו. הם מתכוונים להשוות כמו יוצאי מצרים שיש להם רשימה בספר שמות, ועולי הארץ שיש להם שתי רשימות בספר במדבר. ועשו רשימה של י״ב מנהיגים כמספר י״ב שבטים, זה מפורש “מספר אנשי עם ישראל”. כך נראה לי הפשט. כמו בהאזינו ‘למספר בני ישראל”. ואז שבעים משפחות (בערך, תלוי כיצד סופרים, יש קצת יותר משבעים, אבל זה לא מעכב) כמו שבעים בני יעקב הבאים מצרימה
עשיתי השוואה של עזרא ונחמיה אציג שניה, בכללות נראה שהרשימה בנחמיה יותר מדויקת בעזרא יש דברים שנראים טעות סופר ממה שמופיע בנחמיה וגם יש שם הרבה קרי וכתיב שהוא סימן לספק בהעתקה
זה דף מול דף, אם ידפיסו בדפוס יהיה יותר יפה אני אעשה תמונות פה..
הבדל אחד מכוון נראה בין הרשימות וזה בסוף. קודם כל עזרא סופר הרבה יותר בהמות.. וזה מתאים למוצג בספר עזרא בעליה ראשונה שכאילו עלו עם הרבה מצרכים וכסף וכו׳. מה שהתנדף איכשהו בסוף לך תדע מי גנב את זה. נחמיה צריך לקושש נדבות בשביל החומה שלו.. ושנית עזרא כותב שהתנדבו לעבודת בית ה׳. ונחמיה כותב שהתנדבו למלאכה. וגם זה מתאים למה שאנחנו רואים שבספר עזרא אכפת להם בית המקדש ובספר נחמיה יש כמעט התעלמות מזה. רק העיקר החומה תנאים סוציאליים וכו׳.
(נחמיה כותב מי גנב את זה.. הפחות שהיו לפניו..)
גם בספר נחמיה יש נדבה מיוחדת מהתרשתא שמזוהה בו עם נחמיה בפירוש, נחמיה הוא התרשתא. וזה מתאים למגמתו לספר מה שהוא נתן מעצמו מכספו
אני חושב גם מה שהתרשתא=נחמיה אומר להם שלא יאכלו עד עמוד כהן זה התרסה גדולה נגד הממסד הכהני. מה זה עד עמוד כהן לאורים הרי יהושע או זרעו עומדים ומשמשים במקדש.. אבל נחמיה אומר בטח אתם כהנים אולי לפי הלכה ויחס אבל אתם לא כהנים אמתיים אתם לא משמשים ברוח הקודש כמו שכהן צריך כמו שהיה בבית ראשון, אז אין לכם סמכות להחליט דברים כפי שהייתם מחליטים פעם. זה ההתחלה של הלכה אנושית שמניחה שאין התגלות וצריכים להכריע מספק בעצמנו.
יש כאן רשימה של עשרה, שנמנו במסכת קידושין פרק ד, צריך לבדוק אם הפשט מתאים להלכה כפי שהובן שם אבל עכ״פ גם פה יש עשרה קבוצות:
(0 – המנהיגים)
1 – בני ישראל
2 – הכהנים
3 – הלוים
4 – המשוררים
5 – השוערים (אולי ב אלה פרטים בתוך הלוים)
6 – הנתינים
7 – בני עבדי שלמה
8 – העולים המסופקים מישראל
9 – העולים המסופקים מכהנים
10 – עבדים
גם כתוב בסוף שהיו משוררים *ומשוררות* אז עוד לא שמעו על קול באשה ערוה או שהיו משוררות לנשים
חסר פה פרטים שיש שם ויש פה חיקוי לסגנון של שם אבל בלי הפרטים. למשל הסגנון שם הוא תמיד לראובן לבני ראובן וכו׳. פה יש לפעמים את זה אבל בלי פרטים שמשלימים את העץ המשפחתי. ולפעמים יש חילופי גירסא פה בזה שעזרא כותב לבני כלומר זה התת משפחה בתוך המשפחה הגדולה ונחמיה כותב ובני כאילו קיבצו סתם שני משפחות ביחד. מסתמא במקור כל מקום שיש שני שמות ביחד הוא כמו ליוסף למנשה לאפרים, כלומר משפחה גדולה שהתחלקה לתתי משפחות, והשני נשכח או לא נכתב כראוי
זה לא סתם הדבר הזה של עזרא נחמיה, אצל זרובבל ויהושע כל הענין היה שהגיע החודש השביעי ועשו סוכות הקריבו קרבנות מדי יום ביומו. פה לא כתוב דבר מזה. הגיע החודש השביעי וכולם באו ללמוד תורה.. ועשו סוכות כל אחד בביתו וישבו בו. לא כתוב בכלל שהקריבו קרבנות החג וכו׳, שהיה העיקר בימים קדומים אפילו אצל יהושע כהן גדול.
התפלה הזאת בפרק ט נראה לי הפעם הראשונה או אחד הראשונות והמרכזיות שמספרים היסטוריה של ישראל ונותנים מקום מרכזי לנתינת החוק בסיני. יש המון שירות מקבילות לאותו נושא במקרא ובאחד מהם לא מתואר כך. תמיד זה יציאת מצרים ביאת הארץ ומקדש.
אפילו שירת הים דוגמה לזה
אגב יש שם פסוק מפורש נגד הוורט של הגר״א שענני הכבוד סרו בעגל וחזרו בסוכות. כי עשו להם עגל מסכה כו׳ ואתה ברחמיך הרבים לא עזבתם את עמוד הענן לא סר מעליהם. ראיתי מפלפלים פלפולים גדולים ליישב אבל זה מה שכתוב..
תתאר לעצמך מישהו עושה אספה גדולה ומתוודה ואומר ‘אנחנו ומלכינו שרינו כהנינו ואבותינו לא עשו תורתך׳.
מעניין להסתכל מה הם הדברים העיקריים בתורה שקיבלו עליהם פה
יהושע עשה סיפור כזה והשמיט הר סיני וכן עוד כמה
באופן זה אני חושב, צריך לבדוק
עד עמד כהן וגו׳. כאדם האומר לחבירו עד ימות המשיח לא יעלה דבר זה ואיני יכול לפתור עד עמוד כהן לאורים ותומים בבית שני לפי שמצינו בפ״א של יומא שהיה בית שני חסר מאורי׳ ותומים:
https://www.sefaria.org/Rashi_on_Ezra.2.63.3
רשי הזה מאד מעניין
יש גם גמרא כזאת. “לכשיבוא המשיח” זה לא זמן ממשי הכוונה אף פעם…