Tuesday, October 31, 2017 • י״א חשון תשע״ח
אבל היא צודקת שהאשת חיל לא יושבת בבית עם כל כבודה בת מלך פנימה אלא עושה עסקים ודברים
זה נשמע לי שמות מומצאים. מה אומרים שזה ממש אנשים שהיו?
מסתמא זה שוביניסט שהיא צריכה לדאוג לבעל
וואטאבר
אז משלי מאד פרקטי..
זה מה שאני אומר שזה לא מוסר סתם שכל
למעשה באמת נראה כמו זוג כולל האשה קמה בעוד לילה ושולחת את הילדים לבית ספר. הבעל יש לו חיים יפים ונודע בשערים בשבתו עם זקני ארץ הוא יושב ולומד עם הזקנים כל היום ויכול לבטוח באשתו שתפרנס אותו
באמת חבל שכבר נגמר משלי ואני לא למדתי כלום
ר מוטל יש לו תורה יפה ששלמה עשה שלש ספרים קודם עשה קהלת שזה פילוסופיה. ובסוף הספר הגיע למוסר שזהו סוף דבר וגו׳. אז כתב ספר שלם משלי של מוסר. ובסוף הספר הגיע לקבלה/ייחוד וזה אשת חיל. ואז עשה ספר שלם של קבלה שיר השירים.
פרק ל מה שם בנו על מי הוא מדבר? בנו של הבורא מי שעלה שמים וכו׳??
רשי יש לו סיפור יפה על משא אשר יסרתו אמו
משא אשר יסרתו אמו. כשהתחתן עם בת פרעה ביום חנוכת בית המקדש והכניסה לו כמה מיני כלי זמר ונעור כל הלילה וישן למחרת עד ארבע שעות כדאית׳ בפסיקתא והיו מפתחות בית המקדש תחת מראשותיו ועל אותה שעה שנינו על תמיד של שחר שקרב בד׳ שעות ונכנסה אמו והוכיחתו על המעשה הזה:
מאיפה הביאו סיפורים כאלה..
Tuesday, December 17, 2024 • ט״ז כסלו תשפ״ה
לא שותים יין כי הרואה סוטה וכו׳. אז יש להם פחות נשים. כמו שדיברנו פה כל הזמן נשים פה זה חוץ מאשתך.
מה שחסר באשת חיל זה שלא בוגדת. רק כתוב בטח בה לב בעלה
כלומר זה לא כל כך מתכתב עם כל האשה לא חיל שמשלי דיבר עליו
לא כתוב שהיא חכמה וגם לא שהיא נאמנת כמעט, זה הכל אשת חיל במובן של חיל=נכסים, אשת עסקים מוצלחת
אולי האשה זונה עד ככר לחם אז גם אין פרנסה איכשהו
ואולי שקר החן וכו׳,
למה לא, הביאה לו את כרם נבות למשל…
כן אז מוציאים הכתוב תנו שכר לאובד מהקשרו?
גם כתוב אוי לך ארץ שמלכך נער ושריך בבקר יאכלו וכו׳
נהנתות לא מתאימה לשולטים כי אז מנהלים הכל כשיכורים.. כלומר לטובת עצמם
כמו אחשוורוש
אוקיי אז רק אומר שצריכים להבין את זה, שכל המוסר פה בסוף נורא ביתי , אשה רעה יש לה בית מבולגן אבל עורכת רבדים לנערים..ואשת חיל עושה לה מרבדים לעצמה, והכל מסדר
הציור של שלימות פה מאד ממשי. לא דברים גדולים ועליונים.
מה האיש של האשת חיל עושה חוץ מלשבת בשער?
פסוק כט רבות בנות עד תנו לה זה ציטוט מה הבעל והבנים מהללים אותה, הם אומרים לנוכח ואת עלית וכו׳, תנו לה
סתם דברי התנצלות כנהוג, מזכיר את דברי אליהוא בספר איוב
זה שאלה כיצד לקרוא את זה. יכול להיות שהמשמעות שהיא כן יפה אבל עוד יותר יפה היראת השם שלה. אחרת זה יוצא מוזר כדבריך.
אני תמיד מכוון בקידוש שזה הכל שבח לשכינה שעשתה את כל העולם ועכשיו הולכים לקום להגיד קידוש ולתת לה מפרי ידיה שזה הכוס שהוא פרי שנטעה ואוחזים ביד, ומהללים מעשיה יום השישי
גם כף זה פעמיים י
ומה היוד
אבל זה הפוך פה הלבן רע והשני טוב…