Monday, January 15, 2018 • כ״ח טבת תשע״ח
According to your pshat. One can also read the opposite. That the previous chapter was trying to get to this.
זה לא הסגנון המעניין הראשון. כמדומה שטוענים שזה סגנון יותר קדום. יכול להיות שזה גם פשוט quirk של העברית הקדומה
לא הבנתי השאלה. בכל ספר בראשית. אמהות זה לא איזה המצאה מאוחרת..
או שאתה מתכוון לרחל ולאה ביחד?
ומה כן מוזכר? רחל מוזכרת בירמיה רחל מבכה ובשמואל ששאול פגש אנשים אצל קבורת רחל
לאה איני יודע
איך נכנס לכאן סיפור השדה לא בדיוק הבנתי
אם דברנו על שמות אז פה יש סיפור מוזר שהשכנות קראו לילד שם עובד . ואיך רות או נעמי קראו לו..?
היה צריך לקרוא לו מחלון ככתוב יקום על שם אחיו המת
ספריה לא יודע הוא לא מוצא גם האזכור הזה.. צריך בר אילן
תסביר את כל הסיפור בקיצור עם השדה והאשה והגואל והנעל כי איני מבין כלל.
נכון אבל לכן הוא לא חכם מספיק למצוא אם יש מחובר באותיות אחרים. בבר אילן יש חיפוש שורשים וכדומה
למה לא יכול להיות שקראו לו עובד? המשמעות של זה משהו שהוא עובד טוב או שרות ונעמי עבדו קשה להשיג הבן הזה
ולאה?
על בלהה וזלפה אנו אפילו לא חולמים..
ומה עם אברהם ויצחק ושרה ורבקה כן נזכרים?
הדרוש של השכנות היה שהבן של נעמי נעימות – שאחכ קראה לעצמה מרה מרירות- הוא עובד. שזה לא מרירות אבל גם לא נעימות פשוט צריך לעבוד להשיג מ שצריך.
כמו קודם היתה נעמי אשה עשירה לא חסרה לו כלום לא היתה צריכה לעבוד יום בחייה. אחרי זה היתה מרה כי איבדה הכל והיתה צריכה לחפש צדקה. אחרי זה הסתדרה כמו כולם מעמד ביניים מה שאתה עובד זה יש לך..
וזה מה שאמרו השכנות שלא היו כאלה מפונקים או מסכנים הנה יולד בן לנעמי בסוף הגיעה לאיפה שאנחנו התחלנו..
אבל זה מסתמא יותר מדי דרוש שלי..
פסוק יא מנסה לרמוז למלכות המאוחדת יהודה וישראל ולכן הוזכרו רחל ולאה בית ישראל ובית לחם.
אבל לא הבנתי את הסיפור.
לאלימלך הזה היה שדה או נחלה. אחרי זה כאשר ירד מהארץ זה נשאר שלו. וכאשר נעמה חזרה היא מכרה את זה. למה? אם היה לה שדה למה לא שכרה אנשים שיעבדו בה? ומה עשתה עם הכסף של המכירה איך היתה צריכה לשלוח את רות ללקט?
הלאה, יש חוק שצריך לגאול את השדה. גאולה שהבנתי מויקרא הוא שקרוב קונה את השדה מאת הקונה ואז זה שלו, היתרון של זה הוא שנשאר בתוך המשפחה.
אז פלוני אלמוני היה יותר קרוב והיה יכול לקנות השדה אם רצה, אבל לא רצה
איכשהו זה הולך ביחד עם האשה . רות הזאת שייכת למשפחה אז מי שגואל השדה צריך לגאול גם האשה. ואותו סדר קדימה הולך שם. לכן אמר בועז לרות אתמול שצריך לחכות לגואל הפלוני.
הוא לא רצה פן אשחית את נחלתי מה הפשט?
אמר לבועז לקנות בנעל. ממי הוא קונה מה עם הנעל הזה? השדה הרי צריך לקנות מיד הקונה ורות צריך לקנות מ? אביה? נעמי? עצמה?
או הקנין הוא על הוויתור של פלוני שלא יחזור בו, וזה הדימוי לחליצה? שהוא מוותר על הזכות שלו ומעביר לבועז?
אבל פתאום באותו קנין נראה שהוא מכניס את רות לביתו.
בקיצור לא הסתדר לי תעזרו לי.
בסוף הוא אומר קניתי הכל מאת נעמי
מייק סנס. זה עונה לשאלה ראשונה שלי אבל לא עונה למה לא הלכה למכולת עם הכסף
אתה מתכוון שנעמי לא מכרה הכוונה היתה צריכה למכור?
ומה עם השאר
בקשר לפלוני אלמוני זה מתאים שהוא לא רצה להקים שם המת על נחלתו אז מידה כנגד מידה אין לו שם
האבן עזרא חמוד מסביר פסוק והנה אשה איך ידע שהיא אשה..
והנה אשה. יתכן שאמרה לו ‘לא תפחד׳, וקול אשה לעולם מוכר; או היה אור הלבנה רב וראה אותה שהיתה בלא זקן, גם יוכל להכירה במלבושיה.
אני עדיין לא מבין כל הסיפור כאן ואף אחד לא רוצה לעזור לי 🙁
מעניין מה משמעות המילה גאולה ואיך זה נהיה גאולה כמו משיח.
כאילו הגואל הוא צריך להוציא את האדם או החפץ מהזר שזה נמכר לו.
מעניין שגאולה זה תמיד יחס של קירבה ‘קרוב אלינו האיש מגואלנו הוא׳. מכירה הוא תמיד לזר או רחוק, ‘הלא נכריות נחשבנו לו כי מכרנו׳.
מה זה אומר על קפיטליזם..
אם אשה יורשת אז הנושא אותה מקבל השדה או אוכל פירות כמו נכסי מלוג
אבל פה נראה להיפך שהגואל שדה מקבל איתו אשה..
Monday, March 03, 2025 • ג׳ אדר תשפ״ה
לגבי השאלה שדיברנו אודות החטיבה של מגילות
מעניין שכל הספרים שיש מחלוקת אם מטמאים את הידיים הם המגילות, חוץ מרות