Thursday, January 11, 2018 • כ״ד טבת תשע״ח
אמרי פנחס
נו הקושיא אני גם יודע תסביר מה הוא מנסה להגיד ומה הוא לומד מהפסוק הזה
i think its a culture thing some old fashioned chasidim didn’t like physical affection even not kissing your kids or the rebbe
הוא לא מתכוון כמו משי כמובן.. הוא מתכון לומר להיפך שאתה רואה פה שמי שלא נשק פיזית היה בסוף חבר יותר קרוב כי הוא לא המיר את החברות במגע הפיזי. נראה לו כאילו שהפיזי הוא וויתור על הנפשי ולעשות יותר נפשי עדיף לא לנשק
ליודע, מסתמא אם הוא אמר זאת אז הוא שם לב במצב שלו שיש משהו כזה . אני לא חושב שתמיד זה ככה.. יש תרבויות מאד שונות בענין הזה גם היום .
אבל אולי כן יש משהו בזה. אנשים לא מבינים שבין חסידי גור יש אהבה מאד גדולה יותר מאשר בין חברים ליטאיים שנוהגים בקירבה פיזית..
אבל זה סתם סטיריאוטייפים
you think? i would think that once its in your nature you dont just kiss the rebbe..
maybe some chanyukes that dont get it..
אגב יש מקור במדרש שהבאתי כבר נדמה לי
בראשית רבה (וילנא) פרשת ויצא פרשה ע
כל נשיקה לתפלות בר מן תלת, נשיקה של גדולה, נשיקה של פרקים, נשיקה של פרישות, נשיקה של גדולה, (ש״א =שמואל א׳= י) ויקח שמואל את פך השמן ויצוק על ראשו וישקהו, נשיקה של פרקים (שמות ד) וילך ויפגשהו בהר האלהים וישק לו, נשיקה של פרישות (רות א) ותשק ערפה לחמותה ורות דבקה בה, רבי תנחומא אמר אף נשיקה של קריבות שנאמר וישק יעקב לרחל שהיתה קרובתו
המדרש אורמ שיש נשיקה שהוא של פרידה וזה הנשיקה של ערפה
כנראה, אם כי יכול להיות שזה לא מחלוקת צריך לחקור בסגנון של המדרשים לא תמיד הם מתכוונים לחלוק
כן, יש מדרש יותר מפורש שנראה שזה מחלוקת
שמות רבה (וילנא) פרשת שמות פרשה ה
אמרו רבותינו ז״ל כל נשיקות של תפלות הן, חוץ מג׳, נשיקה של גדולה, נשיקה של פרישות, נשיקה של פרקים, נשיקה של גדולה שנא׳ (שמואל א׳ י) ויקח שמואל את פך השמן ויצק על ראשו וישקהו, נשיקה של פרישות (רות א) ותשק ערפה לחמותה, נשיקה של פרקים שנאמר וילך ויפגשהו בהר האלהים וישק לו, וי״א אף נשיקה של קריבות אין בה גנאי, שנאמר (בראשית כט) וישק יעקב לרחל שהיתה קרובתו, אמר רבי פנחס מעשה היה באח ובאחות שהיה אחד מהם בגוש חלב ואחד מהן בבית מרון, נפלה דליקה בביתו של גוש חלב באתה אחותו מבית מרון ונפלה עליו והיתה מחבקתו ומנשקתו אמרה לו איני מרגלת לבא אליך אלא פחדתי דהוית אחי באננקי ופלטת ממנה. (שיר /השירים/ ח) אמצאך בחוץ אשקך, באיזה חוץ במדבר מקום שנשקו אחים זה לזה משה ואהרן.
לא הבנתי
Strike?
Ah they’re freging up the argument that you shouldn’t be more Tznunis than others because it sticks out and that’s not tznius. Interesting pshetl..
אבל כמו שהערשי אמר, תלוי מאד איך קוראים את זה. הסיפור כתוב בצורה הכי פשוטה. כמעט המינגוויי. הוא משאיר לך לדמיין אם הכל רדיפה רומנטית גם החסד או להיפך גם הרומנטיקה זה חסד. וכל אחד קורא מאיזה צד שהוא מסתכל
ולגופו של ענין, צריך להבהיר שהחסידישע יונגרמן הזה זה בדיוק מה שצריך וזה בדיוק מה שנקרא צניעות או עדינות. זה לא צביעות. וגם לא איזה תגלית גדולה שלכולם יש תאוות פשוטות בסוף. אבל בדיוק כמו שלכסות את גופך זה צניעות ולא צביעות שבעצם מאחורי השמלה הצנועה יש גוף, כך אותו דבר צניעות בדיבור זה לא צביעות זה בדיוק הצניעות לכסות את זה ולדבר סביב סביב, כמו שאמרו הכל יודעים כלה למה נכנסה לחופה אלא שהמנבל פיו הוא מנבל. ואכן בועז הוא דוגמא נהדרת לזה.
Friday, January 12, 2018 • כ״ה טבת תשע״ח
Makes sense
Interesting.
גם ערפה אותיות פרעה..
Saturday, January 13, 2018 • כ״ו טבת תשע״ח
You forgot that’s it’s also a slang for cats and can also be used to mean coward. 😇
It’s a big machlokes I see. Shoin..
Sunday, August 08, 2021 • ל׳ אב תשפ״א
אגב הסתכלתי בשיר השירים של ארטקסקול
כתוב שם בהקדמה ששאלו מר יעקב קמינצקי והוא אמר להם שאי אפשר לוותר לכתוב גם הפירוש המילולי כי מכל מקום זה הרי המשל ששלמה המלך התבטא בו
לא מובן לי כל כך על מה כל הוויכוח שלהם אם כן
הם באמת כותבים מילולית גם כן, רק בפירוש ולא כאילו בתור תרגום
ורק מתעקשים שגם המילולי הם מפרשים רפי המסורת למשל ששושנה זה rose ולא lilly כדעת כל החוקרים…נונו…
ויש שם מאמר יפה מר מרדכי גיפטר על המשל וכו׳, הוא הולך בדרך של המקובלים..
כן זה מתרגם כמו התרגום…למשל ישקני מנשיקות יתרגמו תגלה לנו תורה, וכו׳.
אגב ידידי ר חיים מילר בחומש שלו על פי הרבי מליובאוויטש תירגם ככה באנגלית את כל החומש..על פי רשי
זה מעניין לראות כיצד קוראים את החומש לפי רשי
כמו ה״ואני” של הילדים
כלומר לפי רשי לפי פירוש הליקוטי שיחות ברשי .
עכ״פ הם מודים שכתב המשל בכוונה ללמוד מזה. סתם מהומה על לא דבר.
המהומה זה לא רק מצד המתנגדים גם מצד עצמם הם עושים את עצמם כאילו עושים כזה חידוש לכתוב הנמשל נגד כל מיני חומשים אחרים…כאילו מה..נראה לי גם המודרניים שהם מתנגדים להם מודים שזה משל… סתם אבי להרגיש שאתה עושה מחלוקת
עד כמה שאני מכיר הם כנים, רק לא מאד תלמידי חכמים. בגמרא שלהם עובדים אנשים שמבינים גמרא ועושים משחקי גבולות בכוונה אבל יש מעט מאוד אנשים ישיבתיים שמבינים חומש ולמדו אפילו בעיון עם רמבן אבן עזרא וכו׳
הרי אפילו חכם גדול כמו ר משה פיינשטיין לא ידע דברים בסיסיים של איך למדו ראשונים את המקרא
כל שכן יהודי חמוד כמו ר נתן שרמן
כך ר יעקב אמר להם
והוא הרב היחיד במעגלים שלהם שבכלל הבין קצת הדברים האלה
אבל כנראה לא הבינו אותו
שילכו אחרי רשי שכותב את שניהם ..
Thursday, February 27, 2025 • כ״ט שבט תשפ״ה
לדעתי יש לעשות 24 קבוצות, וללמוד כל השנה את כל הכתבי קדש
אני שונא את זה שפתאום עוברים ספר
אני רוצה ללמוד שיר השירים כל השנה וגם איוב ומשלי ותהלים ורות, לא ככה שסתם זה עובר
Saturday, March 01, 2025 • א׳ אדר תשפ״ה
ראיתי היום האבן עזרא כותב “יש שיבוש בדברי הימים”, ורמבן עונה לו שהשיבוש הוא בדברי רבי אברהם… זה מוכר? אבן עזרא מתכוון פשוט שמחבר דברי הימים טועה?
אבל הרמב״ן כן הבין ככה?
זה לא יעבוד כי האופציה שהוא נותן בסוף זה אולי דוד באמת תיקן כלים אחרים