Wednesday, February 28, 2018 • י״ג אדר תשע״ח
זה קשור למה שדיברו פה על ארמית של דניאל שמנסה להיות אותנטי ובסוף הוא לא.
וגם למה שהתווכחנו על הדיוק בפרטים של המגילה.
ועוד דברים כאלה
יפה שאתה מנשק לחידוש שלך…
זה שאלה של תיקון שובבים
אבל מה זה עוזר לך
הימני הקיצוני הזה ידע
ברוך השם ;
אפשר עם היתר מכירה
או היתר עיסקא
שכחתי איזה
יואלי אסור לשים ואויס נוט בקבוצה זו
אני לא הולך להקשיב
Thursday, March 01, 2018 • י״ד אדר תשע״ח
החוק הזה הוא מימי בראשית
האיסור הוא כי זה מביא לעצלות
ועצלות יכול להביא לידי פגם הברית
ופגם הברית גורם לחסרון באמונת צדיקים
והצדיקים הם שיודעים למה זה אסוק
אסור
והכל מעגלח
מעגלי
לא רוצה
Sunday, October 03, 2021 • כ״ז תשרי תשפ״ב
האם דניאל הוא המקור הראשון ללשון משכילים כבעלי חכמה?
לכאורה בתורה ותהלים להשכיל זה לשון הצלחה
לא מוכרח
נשמע שצריכים לקרוא “דנייל”?
זה הפירוש של הרבי ר בונם..
אולי זה לא פשט הפשוט..
אפשר כמו וישמן ישורון וכו׳
חזרתי לראש. בקיצור מעשה אחד. דניאל וחבריו אכלו כשר.
מעשה שני. דניאל וחבריו היו הכי חכמים מכולם.
כל זה כמו הקדמה.
מעשה שלישי. חלום נבוכדנצר שבו מתברר שדניאל חכם מכולם וגם מנבא את סוף מלכותו
מעשה רביעי, הצלם
גם מאד מזכיר שגעון אחשורש שהורג כל מי שלא מוצא חן בעיניו תוך רגע, אחת דתו
יש מדרש שדניאל זה התך וזה מתאים שדניאל שואל פה מרב הטבחים לברר מה הגזירה שיצאה, וזה היה התפקיד של התך במגילה
לא ברור בסיפור אם דניאל היה צריך להירג עם כל החכמים? ואם כולם ניצלו אחר הפתרון שלו?
Monday, October 04, 2021 • כ״ח תשרי תשפ״ב
זה הולך ככה. בזמן גאולה אנחנו אומרים מי כמכה באלים שאתה מנצח את כולם במלחמה. בזמן גלות אנחנו אומרים מי כמכה שאתה מלמד לחכמיך חכמה טובה על חכמת הגוים. כמו אין לנו שיור רק התורה.
מעניין כל התהליך הזה
למה יראה נבוכדנצר את כל המלכויות שאחריו עד המשיח
למאי נפקא מינא אליו
ממש יש לאל תואר גלה רזין. ידע מה בחשוכא וכו׳
גם איך כל המלכויות הם באדם אחד, זה הרי תהליך
אולי ממלכת כהנים זה שנהיה החכמים של כל המלכים
אבל אחרי זה גנבנו מהם החכמה…מיתוס גניבת החכמות הפוכה ..הרי חכמי כשדים אמורים להכיר חכמת בני קדם ובסוף דניאל חכם מהם…
אני בפרק ג
עשו חנוכה לצלם
קצת מוזר למה מיד צעקו מי שלא ישתחווה יזרקו לגוב אריות, לא נשמע מדי חגיגי..
אולי זה היה משהו פוליטי הצלם הזה
וזה כמובן הסיפור על מרדכי שלא משתחווה להמן…
הלשון הרע בפסוק יב אומר
הם לא עובדים את אלהיך וגם לא משתחווים לצלם שלך
שני דברים?
לא משמע כך, זה כל הזמן חוזר גם שהם לא עובדים את אלהיו
עכ״פ גם אם זה היה לכבודו היה בזה גם איזה קשר למי אלוהים
יכול להיות כמו כל האדמורים האלה שבטוחים מי שלא עובד אותם הוא גם כופר ..
כזה עבודה זרה מסדר שני
אבל לא יודע, שוב פעם אומר בפסוק כח שמסרו נפשם לא לעבוד אלהים אחרים
ונבודנצר מחליט שצריך לפחד מהאל שלהם כי הוא היחיד שהציל את עבדיו.. אז לא לדבר עליו..
וגם כאן השרים האחרים התקנאו וסיפרו למלך שלא משתחווים
הם ניגנו בשעת ההשתחויה, לא סתם יכולים להשתחוות. תמיד חשבתי שזה היה סימן להשתחוות אבל כנראה אמרו כזה ניגון ואאננחנו כורעים…
בפרק ד לא נראה שנבוכדנצר השתכנע שדניאל מקבל מאלהי השמים, פתאום הוא מדבר ששמו כשם אלהיו בל ורוח *אלהין* קדישין ביה