Tuesday, May 15, 2018 • א׳ סיון תשע״ח
לכאורה בזמן שזה נכתב כל הרשימות האלה היו אקטואליות?
Monday, December 13, 2021 • ט׳ טבת תשפ״ב
הא גופא אפשר להיפך למה באמת כותב פה דוד מלא כל הזמן? או שזה סתם נוהגי כתיב שהשתנו, כדרך השפה. בימינו למשל כותבים כמעט הכל מלא הרבה יותר מאשר בזמנים קודמים אז כבר יש תהליך כזה.
מן הסתם יש עוד רמזים במספר 24
זה כפול יב שבטים שהוא מספר מאד חשוב במקרא
משהו כזה
אולי כמו סוג בכורה
איך אני אוהב את “בעלי הפשט” האלה כשהם מתחילים עם הרמזים שלהם והם בטוחים שהרמז שלהם זה פשוט הפשט …
זה נראה לי יותר פשוט מזה
הרי סידרו את זה לפי סדר השהה
השנה
מה היה הסדר כל משמר שבועיים לא?
או שהתחלף כל שבוע והיה שני מחזורים בשנה
עכ״פ בוודאי זה הסיבה
מה יש לו נגד זה
למה סותר…
רק הפשט בוודאי לפי החשבון של 12 חדשים וזה מכפלה של זה
אולי זה בעצמו קשור לסיבה שיש 12 שבטים גם..
לא יודע איך
הרמזים כבר דרשו
אבל לפי הפשט אפשר שהיה כזה משמורת גם על הצבא או משהו כזה
כל חודש שבט אחר ממונה לשמור לכן צריך תמיד 12
מעניין מכל מקום לומר שדוד ייסד את כל המשמרות. כאילו גם הכין אבנים לבית המקדש וגם אנשים. רק לא בנה..
למה היה דוד צריך לתקן הכל ומה היה עד ימיו במשכן שילה ובגבעון ואצל הארון
כך משמע במשנה שהיו מתחלפים כל שבת. ולכן זה מסתדר פחות או יותר כל חצי שנה עברו כל המשמרות.
הגמרא אומרת שמשה כבר תיקן כמה ואז הרחיבו שמואל ודוד.
אני עוד בפרק כג קצת
בני גרשון לעדן ושמעי במקום לבני ושמעי. לפחות גם מתחיל בלמד.. דעת מקרא אומר משום מה שלעדן היה אחד מנכדיו ועל שמו נקרא. לא הבנתי למה יאמר זאת לכאורה ראשי המשפחות פה הם המקוריים שבימי משה כמ״ש בחומש. רק פה הם כבר נכדיהם כמובן
למאי נפקא מינא מי שהיה הראש בכל משפחה?
מעניין שהוא כל הזמן מונה שמות וגם המספר שלהם. זה סוג של checksum לוודא שלא נפלה טעות בהעתקה
אהרן ומשה הם יוצאים מהכלל הם כאילו בעצם סתם אחד ממשפחות הלוי אבל אהרן הובדל להקדישו וגם משה היה משהו אחר איש אלהים, רק בניו חזרו להיות סתם לויים
ככה נראה פה שאין שום מעלה ביחוס למשה יותר על להיות סתם לוי. משה הוא sui generis הוא איש אלהים
יש כל מיני השערות של מחקרים אולי גם בני משה אחזו עצמם מיוחסים ואולי רק הם יהיו הכהנים למה בני אהרן. אבל לא נראה כן כך ולא בשום משום לא מצינו מישהו מתפאר שהוא בן של משה. זה סתם עוד לוי שזה טוב אבל כנראה שהמעלה של משה לא שייך ליחוס. אמנם הלויים היו שופטים אז הם באותו מעמד שממנו הגיע משה אבל משה עצמו זה משהו נבדל
יש כל מיני מדרשים למה בני משה לא ירשו אותו. אבל ככה זה לא באמת היה הוה אמינא כזאת
עוד יותר קשה בבני גרשום ואליעזר יש רק משפחה אחת והוא הראש, ראש של מי
אולי ראש זה תפקיד מסוים
גם השני השלישי אולי הם סוג של תפקידים לא סתם כאילו רמות בחשיבות
אבל דעת מקרא אוחז שכל הנכדים פה אינם ישירים אלא מי שהיה בזמן דוד שהיה מתייחס לאותו משפחה ונקרא על שמו. לא יודע מה ההכרח שלו לזה.
משמע בסוף פרק כג שכל זה הוא גם רשימת הנחלה של משפחות אלה, שמכאן ואילך עברו לגור בירושלים מקודם גרו בנוב וכדומה, ואחרי שדוד תיכנן סופית את המקדש בירושלים עברו כל המשפחות האלה לגור ליד המקדש או סביבו
ונראה גם שהוא חוזר להדגיש שרק כהנים מקריבים בפועל והלוויים יש להם עוד מלא תפקידים המנוים פה ברשימה ארוכה. זה אנחנו כן יודעים שכנראה עד זמן מאוחר היה עוד מחלוקת בזה כמו טענת קרח שכל הלויים יהיו כהנים
אז הוא כאילו מפצה בני לוי שיש להם רשימה ארוכה של מטלות
לַֽעֲבֹדַת֙ בֵּ֣ית יְהֹוָ֔ה
עַל־הַֽחֲצֵרוֹת֙
וְעַל־הַלְּשָׁכ֔וֹת
וְעַֽל־טׇהֳרַ֖ת לְכׇל־קֹ֑דֶשׁ
וּמַֽעֲשֵׂ֔ה עֲבֹדַ֖ת בֵּ֥ית הָאֱלֹהִֽים׃
וּלְלֶ֨חֶם הַֽמַּעֲרֶ֜כֶת
וּלְסֹ֤לֶת לְמִנְחָה֙
וְלִרְקִיקֵ֣י הַמַּצּ֔וֹת
וְלַֽמַּחֲבַ֖ת
וְלַמֻּרְבָּ֑כֶת
וּלְכׇל־מְשׂוּרָ֖ה וּמִדָּֽה׃
וְלַֽעֲמֹד֙ בַּבֹּ֣קֶר בַּבֹּ֔קֶר לְהֹד֥וֹת וּלְהַלֵּ֖ל לַֽיהֹוָ֑ה
וְכֵ֖ן לָעָֽרֶב׃
וּלְכֹ֨ל הַעֲל֤וֹת עֹלוֹת֙ לַֽיהֹוָ֔ה
לַשַּׁ֨בָּת֔וֹת
לֶחֳדָשִׁ֖ים
וְלַמֹּעֲדִ֑ים
בְּמִסְפָּ֨ר כְּמִשְׁפָּ֧ט עֲלֵיהֶ֛ם תָּמִ֖יד לִפְנֵ֥י יְהֹוָֽה׃
וְשָׁמְר֞וּ אֶת־מִשְׁמֶ֣רֶת אֹֽהֶל־מוֹעֵ֗ד
וְאֵת֙ מִשְׁמֶ֣רֶת הַקֹּ֔דֶשׁ
וּמִשְׁמֶ֕רֶת בְּנֵ֥י אַהֲרֹ֖ן אֲחֵיהֶ֑ם
לַעֲבֹדַ֖ת בֵּ֥ית יְהֹוָֽה׃
מזכיר פה ‘בדברי דוד האחרונים׳, משמע שהיה כזה פקודה או ספר או משהו, גם בספר שמואל יש כזה דברי דוד האחרונים אבל שם כתוב דברים אחרים, וכאן מוסר עוד דברים או משהו שקשור לאותם דברי דוד האחרונים הידועים
אולי זה בעצם מה שאנחנו קוראים צוואה, דבריו האחרונים
אה, גם כי עד עכשיו היה ללויים מה לעשות, היו נושאים את הארון והמשכן ממקום למקום. עכשיו שיש למקדש מקום קבוע יהיו מובטלים, אז אמר להם שיתחילו לנגן… (נראה לי שיש איזה קשר בין לשאת את המשכן ממקום למקום ובין לנגן על פי פנימיות שהנגינה מעלה את האדם ממדרגה למדרגה, וכן דרשו במדרש וישרנה הפרות שפרות שנשאו הארון אמרו שירה)
כִּ֚י אָמַ֣ר דָּוִ֔יד
הֵנִ֛יחַ יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל לְעַמּ֑וֹ וַיִּשְׁכֹּ֥ן בִּירוּשָׁלַ֖͏ִם עַד־לְעוֹלָֽם׃
וְגַ֖ם לַלְוִיִּ֑ם אֵין־לָשֵׂ֧את אֶת־הַמִּשְׁכָּ֛ן וְאֶת־כׇּל־כֵּלָ֖יו לַעֲבֹדָתֽוֹ׃
זה מעניין כאילו שיש שבט שלם שהתפקיד שלהם זה להביא את השכינה לכל מקום שצריכים אותה. אני אוהב את זה. אפילו שלא יודע כמה פעמים זה בכלל היה נצרך בכל מאות השנים האלה..
ועכשיו שכבר אין השכינה זזה אז שינגנו
כנראה מקודם היה הארון בעיקר למלחמוות כמו שכתוב בפרשת בהעלותך ובספר שמואל. ולכן גם זה שדוד מביא לארון בית ארזים מסמל שה׳ כבר לא רק איש מלחמות אלא יש לו מקדש. כך גם תהליך שירת הים. ומזמור שאו שערים ראשיכם. המלך כבר נרגע מהמלחמות וגם הארון.
וכן הלוים נראה שבתחילה היו בעלי המלחמה או כהן מלחמה, זה לא מסתדר אבל כך אני מדמיין פה, ואז עברו להיות משוררים. יש כזה דפוס משורר לוחם. כשצריך הוא לוחם כשלא צריך הוא משורר. רוממות אל בגרונם וחרב פיפיות בידם.
אני התבוננתי בזה עוד אני מאד מתפעל מדוד. כל מנהיג בזמננו אם היה בא מגיפה היה בא לדרוש לעם על מה הם צריכים לעשות תשובה. דוד המלך התנהג בדיוק להיפך אמר העם בסדר אני כנראה צריך לעשות תשובה. עד כדי כך פעם אחת היה משהו שכן היה לא אשמה שלו והיה צריך נבואה על כך, אל שאול ואל בית הדמים, הזוהר במדרש הנעלם נח מאריך שדוד היה צם ועושה תשובה עד שה׳ אמר לו זה לא אתה לך תתקן הבעיה עם הגבעונים שהרג שאול..
פרק כד
חלוקת הלויים כנראה הלכה בקלות יותר על חלוקת הכהנים. כנראה כי זה היה יותר חדש בזמן דוד או כי היו פחות חזקים. אצל הכהנים היה מערכה שלימה כיצד לחלק והיה צריך את צדוק ואחימלך שהיו בזמן דוד ראשי משפחות אלה להסכים וגם לעשות גורלות ולכתוב
איך יש משמר ששמו חזיר? (נו בצירי
אולי עיקר הגורל היה על הסדר? מי ראשון מי שני וכו׳
גם לא כתוב איזה משפחת היה לאלעזר ואיזה לאיתמר,
לגבי מספר כד אנחנו יודעים שהמשיכו להתקיים אותו מספר גם אחרי שכנראה היו משפחות אחרוות או התחלפו , ועל זה אי אפשר לומר הרמז בגימטריא..
ויכתבם שמעיה בן נתנאל וכו׳, כנראה זה מקור הרשימה שנכנסה לספר דברי הימים, (כי בבית שני כבר לא היו ממש רשימה זו, רק הוא הכניס הרשימה העתיקה שכתב שמעיה)
מה זה משפחת הלוי הנותרים? לא ברור לאף אחד מה כל הפרשה מספרת
פרק כה
ויש גם כד משמרות משוררים
https://www.facebook.com/neria.klein.16/posts/4…
מביא פה שישעיהו היה רומז לשמות המשוררים בתוכחתו, מעניין אבל מה ירצה מזה. זה וודאי שישעיה היה משורר טוב, וכנראה טוען על האחרים שהם לא משוררים מוסריים
נו יש לו טענה שיש המספר גם ברשימות שלא מתאים שיתחלקו לפי סדר השנה. זה טענה