Tuesday, December 07, 2021 • ג׳ טבת תשפ״ב
סיכום של דעות מה קרה לארון הברית
https://www.makorrishon.co.il/news/207903/
ויהי אחרי כן – אחר שהעלה הארון ויסד את המרכז בירושלים. הלך עוד והכניע כל מיני עמים.
גת ובנותיה – בספר שמואל ‘מתג האמה׳. אולי מישהו יגיד זה מין טעות סופר של ‘גת ובנותיה׳. רש״י שם יש לו פירושים על זה שגת היתה נקראת מתג האמה.
לא הבנתי מה עשה עם חבל למואב
זה בספר שמואל. פה כתוב סתם שהכניע את מואב
ועוד רשימה של עמים שהכניע. לא כתוב בדיוק למה כבש למשל הדדעזר, רק שהיה בדרכו לנהר פרת. מי היה בדרכו כנראה הדדעזר? אבל מה חטא שדוד כבש אותו? או סתם ביקש להרחיב מלכותו, מלחמת רשות כבוש יחיד
בפסוק ח מפרש שמהנחושת שגנב מהם עשה שלמה את הכלים שבנה לבית המקדש. כנראה זה הסיבה הוא רוצה לפרש שמכל הכסף שאסף בכיבושיו עשה לה׳. וכמו גם בפסוק יא גם אותם הקדיש דוד לה׳. הפירוט עם נחושת שעשה שלמה לא נמצא בשמואל אבל זה פשוט שפה יותר מפרט מה היה עם הכל. אני לא מבין מה הענין בזה, הולכים וכובשים עמים מסכנים ואז עוד צדיקים ששמים הכסף שלהם בית ה?
אחרי שדוד כבש מלך צובה שמע מלך שכן שפחד וניסה לשחד אותו כנראה שלא יכבוש גם אותו. גם הוא היה שונא של הדדעזר והוא כאילו נתן לו יישר כח שהכניע את אויבו.
גם כבש את אדום ועשה אותה עבשים לו. איפשהו היה סיפור מפורסם שהרג יח אלף חיילים או משהו גיא מלח. גם מוזכר בתהלים
ובקיצור היה מלך כובש מוצלח וגם היה עוזר לעצמו והיה לו שרי צבא וכו׳
כל הרשימה הזאת בסגנון מאד קלאסי שהיו כותבים למלכים להשתבח בכיבושיהם וכו׳
וגם בצדקתם כמובן
בניהו על הכרתי והפלתי מיוחס לרשי אומר שהם שמות אומות גוי כרתים, שהיו בצבא של דוד ובניהו היה שר עליהם. כולם יודעים רק הדרש של הגמרא..
יש פה תפקיד ‘מזכיר׳. בעברית היום זה סקרטרי. רשי אומר מלשון ויביאו את ספר הזכרונות. הוא מזכיר למלך מה דין בא לפניו היום ומה צריך לעשות כו׳. בקיצור באמת זה סקרטרי
רשי אומר שעיקר את רוב הסוסים שגנב מהדדעזר שיש הלכה לא ירבה לו סוסים. השאיר רק מאה כדי מרכבתו שזה מותר. מעניין.
כל זה איכשהו ליד הרצונות הגדולים שלו לבנות בית מקדש. רשי אומר שמהם קיבץ כסף כנל. ולהלן בדברי דוד לשלמה הוא אומר שהשם אמר לו שלא יבנה בית כי דמים הרבה שפכת. משמע שם שכן יש איזה ניגוד בין המלחמות האלה לבנין מקדש שצריך להיות יותר שלום וחירות לכל. ומצד שני הוא לוקח כסף של כולם ועושה מקדש. צריך ליישב בין זה לזה. א
כי נראה לי לא רק שלא יפה שמי שאיש מלחמות יבנה מקדש גם לא יפה שמי שכל כספו בא לו על ידי אותם מלחמות יעשה מאותו כסף וזהב מקדש.. מה לי לא תרצח מה לי לא תגנב..
מיוחס לרשי אומר שויעש דוד משפט וצדקה זה שלב אחרי המלחמות. הוא הפסיק לעשות מלחמות וישב לעשות משפט. ואז מינה את יואב וכו׳ שהם יעשו מלחמות.
אבל אין זה נראה לי הפשט. כי גם לעשות מלחמות זה להושיע את ישראל מיד צריהם כלומר לעשות להם צדקה משפט.
וזה בכלל פסוק סיכום זה לא סיפור כסדרו
גם מה שכתוב בתחחלת הפרק ויהי אחרי כן לאו דווקא שזה סדר כרונולוגי כל הסיפורים האלה
כמו ברוב המקומות שיש סתירה בכגון זה ספר דברי הימים הכפיל הרבה את המספרים. בספר שמואל לקח אלף ושבע מאות פרשים ופה לקח אלף רכב ושבעת אלפים פרשים.
המפרשים מוצאים להם יישובים תמיד שהיה איזה רכב סוג ב׳ שספר שמואל לא מנה. שיאמין כל אחד מה שרוצה
גם יש סתירה לגבי המלחמה בגיא מלח בתהלים זה לא אבישי אלא יואב וזה יב אלף ולא יח אלף. כאן שמואל ודברי הימים מסכימים שהיה יח אלף. וגם יש סתירה עם איזה אומה היה המלחמה לפי תהלים ודברי הימים היה אדום ולפי שמואל היה ארם.
בשלב מסוים נדמה לי שמפסיקים להאמין לכל התיווכים ואומרים שזה שני גירסאות ונשכח מה בדיוק היה. בכלל למאי נפקא מינא אם היה יואב או אבישי ואם היה ארום או אדום ואם היה יב או יח אלף. העיקר שדוד וגיבוריו היו חזקים ומוצלחים וה׳ עזר להם. חוץ מזה איני יודע למי אכפת. מסתמא באמת המציאות מאד מורכבת הרי אפילו בזמננו אין שני עיתונים עם אותו סיפור אז אפשר להיות שאחד מן התיווכים אפילו נכון וזה הסיבה שיש גירסאות שונות אבל למעשה זה גירסאות שונות.
בספר שמואל בני דוד כהנים. ופה ראשונים ליד המלך. דברי הימים כבר יותר מקפיד לדייק מי בדיוק היו כהנים רק מבני לוי וכו׳. ייתכן כי באמת כהנים פעם לא היה דוקא כהנים לשרת במקדש וכו׳. הרי אמר למעלה צדוק ואחימלך הכהנים. אלא כהנים במובן יותר רחב שהיו יורו משפטיך וכדומה כמו ממלכת כהנים. ובדברי הימים כבר השמוות יותר מקובעים אז כהנים זה תפקיד שאנחנו מכנים כהנים ומה שעשו בני דוד שהיו מלמדים תורה או משהו כזה כבר לא נקרא אצלו כהנים.