איוב יג – דברים מקבוצת הדיון

Wednesday, June 16, 2021 • ו׳ תמוז תשפ״א

אז זה סובייקטיבי בסוף?

תחילת פרק יב הוא מתחיל בשבח מוגזם של החברים, אתם עם (חסר פה איזה מילה, עם חכם נבון, או משהו), ועמכם תמות חכמה. כן אני מדבר עם חכמי תבל כאשר אתם תמותו ימות החכמה אתכם.. כאילו זה כבר מוגזם מדי בטח אתם לא הכי חכמים. אבל אם כבר. גם לי לבב כמוכם לא נופל אנכי מכם, ובכלל אתם לא אומרים כאלה חכמות, את מי אין כמו אלה, האם זה נדיר כל כך לומר אין כמו אלה, הרי הכל פה אלמנטרי, אני נעשיתי שחוק לרעים שלי שאומרים עלי זה הצדיק התמים שקורא לאלוה ויענהו, זה ככה כל הילדים אומרים קרוב לכל קוראיו וכו׳, האם זה נראה לכם ככה, זה לא יותר מצחוק..

פסוק ה-ו לא מובנים לי

מפסוק ז עד סוף הפרק זה חוזר על כל הקלישאות של חכמחת האל ביצירה. כיצד הוא יודע הכל וחכם מכולם. ואז בתחילת פרק יג אומר אני יודע כל זה.. ועכשיו אני אל שדי אדבר.

מעניין. אני חשבתי שהוא אומר כל זה פשוט. השם מנהל הטבע והוא מנהל יותר חכם מכל מנהל. כי אני לא יודע לנהל את הדגים ואת החיות. אוקיי. זה הכל אלף בית.

בטח זה מגיע מכאן. רופאי אליל פירוש אתם מוכרים הומופאתיה בשביל סרטן אמיתי…אתם לא רופאים אמיתיים ולא עונים על השאלה האמיתית

יותר, שאם הוא אל כזה מפחיד כפי שאתם מצהירים היה לכם לחשוש לפני שאתם משקרים לו. זה כזה מיניה וביה אתם כאלה דתיים אז למה אתם משקרים לאל בפרצוף כאילו הוא לא תופס שאתם מחניפים לו הרי אתם לא באמת סוברים כל מה שאתם אומרים.. הרי עובדה שמשליכם משלי אפר…

זה קרי וכתיב לא איחל או לו איחל.. כנראה הקרי רוצה לתקן מעט שכן איחל לו אפילו יקטלני וכפי הדרש

ועל פי קבלה לא איחל שזה בחינת הלא.

איוב טוען טענה משפטית כזה. יש דין כאשר שנים באים לפני בית דין צריך להשוותם. אם אחד עשיר ואחד עני אומרים לעשיר או שתתלבש כמו עני או שתתן לעני בגדים יפים כמותך. אחרת הדין מוטה. אז איוב אומר אני יש לי דין תורה עם האל אבל תחילה הוא צריך להסיר את בגדי אלוהותו האימתניים ולהתלבש כבן אדם, או לעשות אותי כמו אל, אחרת הדין לא ישר.

אולי יותר, כמה עונות יש לי, אחד וחצי, בא נספור אם זה שווה כל הייסורים האלה

אפשר כמו שאמרת שהוא לא על זה מתווכח. אבל אני רואה בכלל בספר זה יש הרבה הקדמות של קלישאות מפורסמות לכל. כאילו כמו שצריך להתחיל כל דרשה בס״ד ולסיים ובא לציון גואל.. יש פה הרבה פורמליזם שמסתיר את עיקר הכוונה. וזה אחד העוקצים של הספר שאיוב טוען אני יודע להגיד דרשות נמלצות הכי טוב מכולם. אז אני אדוק כשר. עכשיו אחרי שאני מסיים עלינו לשבח יש לי איזה שורה אחת לשאול למה מגיע לי כל זה.. וזה אין לכם תשובה.

מעניין לתהות על כוונת הספר אם הוא חושב שאיוב בסוף כן בירך או לא. בסוף השם מצדיק את איוב אבל לך תדע כמה רמות של אירוניה יש פה