Wednesday, September 16, 2015 • ג׳ תשרי תשע״ו
👍 מאשי
אבל לא קשור ההילה הזו הרי גם על פי המקרא הוא היה צדיק..
בדיוק שמרתי לי את זה , אבל אסור לדבר פה על זה…
http://www.nybooks.com/articles/archives/2015/s…
באמת הציונים הנל לא אמרו שהם צדיקים כמו צדיק בהגדרת חזל, רק הם אמרו הכל זה כוח כמאמר פרידריך ו וכו׳ צריך להלחם על מה שלנו, שזה יותר קרוב לפשט המקרא באמת
זה כבר אמר הרב ? , אבל זה לא נחמה
כי מה זה משנה, גם בראשית ברא אלהים לא היה ולא נברא אבל מאמינים בו,
כבר אמרנו כל זה פעם
אבל מה כזה קשה להבין בקשר לעכן. היה הסכמה שהולכים לעשות מלחמה לשם שמים ולא לקחת את הכסף לעצמנו והוא עבר על הברית וגנב את הדברים , היה מושחת והניו יורק טיימס וכולם כתבו נגדו מאמרים שצריך להרוג אותו תראו איך האינטרסים הכריעו אותו, ואסור לעזור לחברה האלה סתם הם רוצים לגנוב אדרות שער
אגב לא כזה מובן לי כל הצרה הגדולה פה, נהרגו 36 אנשים נו מה זה בכלל, איזה חצי כח קומנדו שלא הצליח, אפילו מול 3000 שעלו לפי הפסוק, כל שכןלפי ששים רבוא שאמורים להיות כלל ישראל. זה נשמע לי נורמלי בשביל כוח כיבוש ראשוני. מה כזה נבהל יהושע הוא ממש מצפה שלא ייהרג אף אחד מהאנשים שלו וינצחו הכל ככה?
עדיין נשמע לי ציפיות לא רציונליות, לא הצליח פעם אחת נו מנסים עוד פעם. איפה יש בעולם צבא שמצליח כל פעם
רק שהשם היה אמור לעזור לו בדרך נס אוקיי…
רדק בראשית
רד״ק על בראשית פרק טו פסוק ב
אדני ה׳, הראשון באל״ף דל״ת שם התואר, וביו״ד ה״א הוא שם העצם, ובא התואר קודם לשם, כי התאר סמוך לו ולא הוא סמוך לתואר, כי הוא איננו מתואר על דרך האמת, וכשיבוא בו השם קודם לתואר הוא על דרך העברה כלשון בני אדם. ובשאר המתוארים יבוא השם קודם לתואר ברוב, כי קודם בא העצם ואחר בא עליו המקרה שהוא מתואר בו, ולא כן באל יתברך.
ולמה אנחנו אומרים אלהים?
הוא מנסה להסביר משהו תאלוגי לא הבנתי בדיוק
שהתארים של האל אינם מתארים את העצם שלו?
זה כמובן סתם פשעטל כי הפשט כנראה אינו כן, לכאורה אדני יהוה זה כמו מי שאומר אדוני המלך, או אדוני יצחק
יהוה זה השם שלו והוא קורא לו אדוני
ולמה שיגיד דוד אדוני , כל הלשון תמיד כמו ואדוני דוד
הזוהר כבר מפרש שכשכתוב הויה וקוראים אלהים שהרחמים הפך לדין או משהו כזה, ועדיין איני יודע מה הפשט
אם זה טכני כי אנחנו קוראים הויה אדני אז אם כבר כתוב קודם אדני לא עושה סנס להגיד אדני אדני אז הוצרכו להחליף הויה בשם אחר
?
Thursday, September 17, 2015 • ד׳ תשרי תשע״ו
לפי מה שאתה אומר לא באמת עושה סנס לדבר על אדני בגוף שלישי, אז יותר מתאים להגיד אלהים
אבל אז וידבר אדני אל משה גם לא עושה סנס
והיה יותר ראוי להחליף ויאמר אלהים אל משה
אדני הרי פירושו האדון שלי?
אבל שם כתוב אדוני עם חירק לא עם חולם?
רק פעם אחת אדני בחולם יש מחלוקת אם קודש או חול
Aha
and what is the reasoning for this great problem to say jehovah?
why punkt that name can’t be said?
בקשר לחולם אני רואה שלא ברור כי כיום לרבים של חול אומרים אדני בפתח ולא בחולם
📄 ../media/http://www.hum.huji.ac.il/upload/_FILE_1438838367.pdf
” target=”_blank” style=”color: #007bff; text-decoration: underline; word-break: break-all;”>http://www.hum.huji.ac.il/upload/_FILE_14388383…
הרב הזה מנסה להביא ראיות ומקורות מדברי רזל שלא צשה כתב כל החומש
Wednesday, April 10, 2019 • ה׳ ניסן תשע״ט
יש משהו עם זה שכל ספר יהושע הוא בעד יוסף ועכן הוא משבט יהודה..
אההה… היית מכיר אותי היית יודע שהדברים האלה הרבה יותר חשובים מתריג מצוות.. תריג מצוות זה רק שאין נביא שיגיד מה לעשות אז בדיעבד עושים את זה..
באמת גם בזמננו יש דברים יותר חשובים מתריג מצוות אבל אין לנו מי שיכריע את זה אז נשאר דבר פרטי
אבל למשל תחשוב ציונות הוא לא שאלה של תריג מצוות ולכל הדעות הדבר הזה משנה הכל, לפי סטמר מי שציוני הוא בעצם מופרך ולפי הרב קוק להיפך, ואילו היה תנך היה מכריע ואומר שהצד הזה לדראון עולם והצד השני יהיה לו מלכות נצח. בגלל שאין לנו אז בינתיים זה סתם מחלוקת.
בכלל תריג מצוות לא פותרים כמעט שום דבר, זה רק סדר היום כזה תתפלל ותשמור שבת ואל תאכל חזיר ואל תשכב עם נדה. נו בסדר אבל עכשיו אני רוצה לדעת אם מי להתחתן מה זה עוזר לי. הספקות האמיתיים שיש לנו בחיים לא שייכים לתריג מצוות אבל שם עיקר הבחירה וכל הסיפור
במלחמת העי אפשר לראות מבט יותר ריאלי כיצד התנהלו המלחמות של יהושע. אמרו שאין שם הרבה אנשים אז יעלו ב או ג אלפים. לעולם תמוה וכי ביריחו היה צריך ששים רבוא. כמה אנשים כבר יכול להיות שהיה ביריחו. אלא מסתמא גם שם זה היה רק החיילים והחלוץ וכו, כפי שמבואר, מי שהיה נצרך לזה. ואצל העי פירט הכתוב יותר בדיקו המספרים. זה מתאים עם הטענה שלי שלרוב הכתוב לא מפרט טקיטיקות ודברים אלא במה שנצרך לו לסיפור. וכן זה נצרך לו להראות מספר החללים וכמה זה היה.
הרבה פעמים שואלים מה זה בכלל שמתו 36 איש, מה כל הרעש זה כלום. ויהושע עושה מזה עסק שלם. ויש שמבינים מזה שהצפיה היה שהכל יהיה למעלה מכל דרך הטבע ולא ימות אפילו איש אחד. אבל זה לא הפשט. אלא כפי מה שהבאתי אתמול כך היו בעצם כל המלחמות בימי קדם. בהרבה קרבות גדולים ומפורסמים שאנחנו קוראים עליהם בסיפורים שהיה הכרעה גדולה לצד אחד לא מתו יותר מעשרות או לכל היותר מאות בני אדם. אבל זה היה ההכרעה אםהרגו 36 אנשים אז השאר נפחדו וברחו זה נקרא פשוט שהפסידו את המלחמה.
פסוק ז – י זה תפלה! כך למד יהושע ממשה רבו לא עושים הנחות לה׳. הוא מדבר הכי דוגרי וצועק אם ככה המצב היינו יכולים להישאר בעבר הירדן.. מה אומר ככה. אתה עושה מאתנו צחוק והגוים יאמרו שהפסדנו. ומה תעשה לשמך הגדול.
יש את החזל הזה שהשם אומר ליהושע חטא ישראל אז הוא אומר נו מי זה תגיד לי מה לעשות.. אז השם אומר לו מה אתה חושב אני איזה דלטורין שלך.. אני לא המספר לשון הרע שלך תברר בעצמך מי זה היה..
ואז שואלים שאלה ומה זה הגורל זה לא שהשם מגלה. אז לא גורל זה דבר טבעי כביכול זה עובד איכשהו. חיים יצחק עלי אם אסביר כיצד זה עובד בדרך הטבע.. אבל עכפ זה לא נבואה מהשם זה סתם טריק לגלות מי עשה
איך זה יעזור לך..
אני חושב שצריך להתבונן בקשר בין הודיה לגורל
גם ביונה אתה רואה כך
אם הגורל היה כפשוטו אומר מי עשה למה צריכים הודאה
יש הרי עדות של הגורל
אבל הגורל במקרים כאלה הוא טכניקה של הפחדה
כמו שבועה בבית דין
מי שיודע שהוא שקרן מפחד להישבע
וזה באמת עבד הרבה זמן, עד שרבו אנשים שלא מפחדים משבועה וזה מפסיק לעבוד
אני לא יודע כיצד לפרש כל הפרטים אבל באופן כללי זה עובד שמי שלא מוכן לעשות את הגורל עליו או שרואים עליו שהוא מפחד זה נקרא שהוא ‘נלכד׳
מה זה המילה המוזרה הזו, היה יכול לכתוב פשוט עלה הגורל שם השבט הזה
צריך לשאול כיצד ידעו השבט שעכן לקח אבל כנראה הם ידעו בכלל כך הפשט, שלכן נענשו
ואז צועקים עליו שאתה יודע עד שהוא באמת מודה..
טריק פשוט
אבל הטריק עובד רק אם אנשים מאמינים שהגורל באמת מגלה משהו..
אז היום זה לא יעבוד לך בקסנו
אם כי יש טריקים דומים בקסינו
זה הנקודה הגורל עבר באלגוריתם כזה וכל פעם זה מגביר את ההפחדה עד שעכן נלכד, השבט ידעו קצת או חששו שהם יודעים ולא היו מודים לעצמם אז הוא תפס אותם, ואז המשפחה שלו וכ׳, עד שהגיעו אליו והוא כבר ממש רעד אז כמובן שהוא הפסיד את הגורל
אם אתה מלמד תנוקות תנסה טריק כזה פעם תראה נפלאות… זה יכול לעבוד עדיין
בקיצור זה הפירוש אבל אמרתי לך שתצחק בגלל החורים האלה..
ככה גם מי סוטה עבדו
אם כל סוטה האמינה שאם חטאה תמות, בוודאי מי שבאמת חטאה הודתה
ולכן גם שם דגש גדול שתודה
ומי שבאמת נקי כמובן לא קרה לה כלום..
ולכן כשהפסקו להאמין בזה זה הפסיק להפחיד ולעבוד.
זה אולי מדי כפרני אבל נשמע לי מאד הגיוני שיעבוד ככה..
בשביל זה צריך מומחה בזה כמו יהושע שהוא יודע לעשות גורל ולתפוס
מסתמא היה הגורל עם ראשי המטה שהם ידעו קצת וכדו׳
לא יודע כל הפרטים כמו שאני אומר כל הזמן הפסוק לא מוסר לנו את כל הפרטים שנצרכים לדמיין את הסיפור. אני ממציא מה שנראה לי ולתוך זה תדחוק את הפסוק.. הפסוק לא רוצה לגלות הסוד הזה והוא מדגיש חלק אחר
וגם לא ידוע בדיוק כיצד עבד הטכניקה של הגורל, לכן מה לעשות זה התאוריה אם אתה רוצה תדמיין ככה אם לא אז לא..
חלוקת הארץ הוא גורל מדין אחר
לא קשור
זה סתם כמו שעושים היום flip a coin
שם אין צפיה שהגורל יגלה משהו
זה רק לאפוקי מזה שכל אחד יקח לפי הנגיעה שלו ויהיה מחלוקת
אז מוסרים את הכל לשמים/למקרה ואומרים אנחנו לא מחליטים מה שהקוין אומר יעשה,
וזה פשוט יותר פייר ככה
הערשי מה לעשות.. אולי פעם אחרת אבין חזל אבל הם רצו שאספר להם ההסבר הטבעי…
מעניין שהם כן קישרו גורל הארץ צריך לחשוב.
גם המן עשה גורל, וגם בשעירים של יום כיפור, יש הרבה גורלות. ולא כולם אותו דבר..
שם זה גם ענין של פייר ולא ענין של לגלות משהו. גם באתונה היו בוחרים מושלים בגורל זה אותו דבר לאפוקי מהנגיעות של בני אדם
למה אתה חושב שהוא היה הצדיק הכי גדול
ואם כן זה כבר השגחה
אבל לא מדין זה עושים את הגורל לספר ההשגחה
הגע בעצמך משה רבינו נביא גדול היה
וכי הוא צריך גורל לחלק את הארץ?
הגורל הוא שכולם יראו שזה פייר ולא נגיעות
בעצם גם אצל עכן זה ככה, סוג של משפט פומבי, ואם יהושע היה בא ואומר השם אמר לי שעכן אשם זה לא היה קביל בבית משפט.. גורל כן היה קביל אז זה היה מקובל כדרך לפתור סכסוכים
יכול להיות שזה עומק של חזל.
ונפקא מינא לחקירה של ר גדליה נדל אם נבואה קבילה כעדות…
פה משמע שלא
ולכן זה סתם לשון הרע
כמו שכתוב בגמרא עד אחד לוקה משום לשון הרע
בשלממא אם זה עדות אז זה מצוה אבל אם זה לא עובד מדין עדות אז זה סתם דלטורא..
בכלל השם הוא עד אחד 🙂
אבל זה היה הכל הפחדה שהוא יודה
ואפילו החזל שהערשי הביא רק מביא כיצד הפחידו אותו עוד יותר שיודה
ושכנעו אותו
זה ברור שזה לא איזה מקביל או תחליף לנבואה, זה משהו בין אדם לחבירו. זה הפשט. גם אם תאמר הפשט הוא שיש איזה השגחה שבדיקו כשעושים גורל מתגלה, זה עדיין סוג של בירור של העולם הזה שאפילו גוים מבינים אותו, ואפילו עובד על חושבן משפט, זה לא סוג של התגלות
בקיצור אני אמרתי שתצחק אז צחקת…..
לא יודע לעשות מזה סיפור מושלם שיסתדר עם הכל אבל זה רעיון. גם המדרשים לא עשו מכל התאוריות שלהם סיפור מושלם..
זה לא ראיה.. הוא ניסה להתחמק
אגב יש גם היום טכניקה כזו קוראים לזה lie detector שזה איזה שטויות של טכנולוגיה שלא עובד אבל זה נראה מפחיד לאנשים אז הם אומרים יותר אמת…
https://www.vox.com/2014/8/14/5999119/polygraph…
אבל עדיין משתמשים בהם כי ההפחדה עובדת
ונו גם גורל לא קביל בבתי משפט היום נורמות משתנים מה לעשות..
אבל במקומו זה לא היה מגיק זה היה משהו הגיוני
זה הכל כמו שאני אומר שאם יש לנו וויכוח ואין דרך טובה לברר זה רעיון חכם לעשות גורל ואז נהיה מרוצים, זה מה שנקרא החלטה שמימית, לא חושב שיש באמת תאוריה שכל פעם שבן אדם מערבב קוביות פתאום יש שם גילוי שמיימי… זה יותר הפעולה של מוסר רצונו לגורל
בקיצור זה כבר תאוריה שלישית, גם אם זה לא מגלה כלום זה יכול להיות רציונלי לעשות את זה
אגב מה ששאלת על שאול לא הבנתי הקושיא, גם שם שאול כבר ידע שהוא נועד להיות המלך ולכן אותו סימן שאני אומר על עכן שבגלל שידע הסגיר משהו כך זה עבד שם להיפך
איך אתה יודע שלא ידעו
כמו שאני אומר פה כנראה כן ידעו משהו
בקיצור אותו דוחק יש לומר גם שם..
כי יש סברא גדולה שכך זה עובד
זה הפשט על פי דרך הטבע שאני מכיר אם אומר פשט על פי קבלה זה יהיה מהלך אחר וגם עליו יהיה דוחקים מאיזה צד.. ככה זה
אני לא חושב כלום… לפי שיטה זו
אבל רוב הדברים באמת הם לפי דרך הטבע
הגורל אומר שאני אגיד פשט כזה 😇
אני בעד להחליף את הבחירות בגורל
כמו בדמוקרטיה המקורית
http://tora.us.fm/tnk1/nvir/jmuela/ja-10-20.html
https://en.wikipedia.org/wiki/Sortition
אבל יש משהו טוב חטא ישראל אעפ שחטא
היה עוד נביא שלא אהב הפרק הזה הושע וניבא ואת עמק עכור לפתח תקוה
ובימינו יש רק פתח תקוה עמק עכור אף אחד לא חשב לעשות יישוב כזה..
אמרתי שזה החטא היחיד בספר יהושע
ובאמת הוא סיפור שורשי מאד
כי זה נקרא שמיד הדבר הראשון שעשו מיד באמת לא עשו נכון
ולכן אני באמת חושב שצריך לקרו אאת זה ביחד עם הפרק של הושע
הושע אומר שצריך לעשות חזרה שלישית על כל סיפור המדבר והעליה מארץ מצרים
כי בפעם הראשונה בסוף הלכה אחרי הבעלים
זה פרק נהדר הושע
נו ואתה חושב שהטריק הזה משנה משהו… זה לא בגלל שלא יושחתו זה בגלל שירגישו יותר טוב..
אני חושב להיפך. אתה גורם לחברך למות בבית דין. יד העדים תהיה בו בראשונה. בוא נראה אותך זורק את האבן הראשונה. לא חכמה למסור את זה לאיזה מערכת סטרילית ולפטור את עצמך מהכאב לב.
זה הרי האור החיים הידוע שמביא עדות שכן..
ומה הפירוש בזה
מה הקשר עלינו לשבח
או על כן נקוה
כן אבל מסתמא זה לא בגלל הרמז הרחוק הזה..
זה חייב להיות איזה קשר תוכני
מה הקשר עלינו לסיבוב חומות, מסתמא המדרש הזה נובע מאיזה רעיון
זה בגלל ההבחנה בינו לגויי הארצות. שעיקר הכיבוש היה לעקור עבודה זרה. כך יש במקור בשם רב האי גאון ועוד מקורות
ועדיין לא יודע מה הקשר ליריחו אלא שזה היה כיבוש הראשון
אני רואה מישהו בשם רב הירש שזה לאפוקי מציונות שקודם כובשים ואחרי זה דת…
אבל זה סתם דרש
בקיצור הרעיון התחיל ממשהו יותר הגיוני ואז שכחו הפשט ואמרו רמזים..
בספרי חסידות כתוב כשיהודי מודה להשם בשמחה נופלים כל החומות 🙂
Wednesday, November 02, 2022 • ח׳ חשון תשפ״ג
זה משהו אחר, סוג של כאשר צוה כן עשו, וזה באמת מאד תורה
הגמרא אומרת שהשם הוא לא לא דילטורין..
אני אוהב את זה, אפילו שכאילו קשה מה הטקס הוא לא השם? כנראה שזה לא נחשב ישירות.
יש לך בעיה עם בן אדם, אל תבקש מהשם לעזור לך, הוא לא המשטרה החשאית שלך, בעיה שלך תסתדר
השם כועס, והוא רוצה להעניש אותם, הוא ברוגז
באמת בכל הספר הזה אין סליחה
זה כמו חוק טבע, חטאתם אז הוא לא אתכם
השם עצמו כביכול אומר מה אעשה לך השם כועס..תסתדר עם זה ויהיה טוב
זה לא האל של משה שסולח, זה מתאים למהלך שיהושע עם המלאך
אבל יש בחומש, הקטורת שאהרן מביא בפרשת קרח
ויש עוד מקומות שהשם עצמו מדבר על החרון אף שלו כמו דבר שהוא בעצמו לא שולט עליו
זה אפשר לתאר ככעס רגיל..אבל מפה כל הרעיונות על מידת הדין וכו׳
באמת המרגלים נכשלו פה כפי שנראה להלן, הם הרגו 12 אלף בעי, הם לא חישבו נכון
כנראה זה לא היה כזה קטן כמו שדמיינו
זה מובן, היו בהיי מהניצחונות שלהם וחשבו שהכל בכיס שלהם
מה זה ה׳עכירה׳ פה, כבר למעלה יהושע מזהיר שיעכרו, זה מצלצל עם עמק עכור ועם עכן אבל מה הרעיון
הגמרא אומרת על תפלת יהושע פה עשיר יענה עזות..זה באמת תפלה נועזת, הוא גם בזה מחקה את משה בעגל ובעיקר במרגלים אמנם
מעניין מאוד
Thursday, November 03, 2022 • ט׳ חשון תשפ״ג
המון הצלחה