יציאת מצרים בשכינה בלילה ותפארת ביום אבל לעתיד הכל ברחמים
שמות יג, כא
וי"י הולך לפניהם יומם – כבר אמרו שכל מקום שנאמר וי"י – הוא ובית דינו (בראשית רבה נ"א:ב'), [הקב"ה עמהם ביום ובית דינו בלילה].
אם כן, פירוש הכתוב: שהשם שוכן בתוך הענן והולך הוא לפניהם ביום בעמוד הענן, ובלילה בית דינו שוכן בתוך עמוד האש להאיר להם, כטעם: אשר עין בעין נראה אתה י"י ועננך עומד עליהם ובעמוד ענן אתה הולך לפניהם יומם ובעמוד אש לילה (במדבר י"ד:י"ד).
וראיתי בואלה שמות רבה: "כי לא בחפזון תצאו, כי הולך לפניכם י"י (ישעיהו נ"ב:י"ב) – לשעבר אני ובית דיני הייתי מהלך לפניכם, שנאמר וי"י הלך לפניהם יומם – אני ובית דיני, אבל לעתיד לבא אני לבדי, שנאמר: כי הולך לפניכם י"י ומאספכם וגו' (שמות רבה י"ט:ו')".
וסוד המדרש הזה כאשר הזכרתי, כי בגאולה הראשונה היה הקב"ה עמהם ביום ובית דינו עמהם בלילה, אבל לעתיד לבא תתעלה מדת דינו ברחמים, ויהיה הולך לפניהם, השם המיוחד, כי אלהי יעקב מאסף אותם עמו, ולילה כיום יאיר כחשכה כאורה (תהלים קל"ט:י"ב), כי הכל במדת רחמים מיוחדת.
ור' אברהם אמר כי הכתוב ידבר כלשון בני אדם, בעבור כי כח השם ושלוחו הולך עם ישראל, כדרך: מוליך לימין משה זרוע תפארתו (ישעיהו ס"ג:י"ב).
והאמת שהוא כדרך: מוליך לימין משה זרוע תפארתו (ישעיהו ס"ג:י"ב), אבל לא כאשר יבין ר' אברהם ממנו, וכתיב: כן נהגת עמך לעשות לך שם תפארת (ישעיהו ס"ג:י"ד).
חלק: עשר ספירות