קידושין מח, ב:
תנו רבנן התקדשי לי בכוס זה
תני חדא בו ובמה שבתוכו
ותניא אידך בו ולא במה שבתוכו
ותניא אידך במה שבתוכו ולא בו
ולא קשיא הא במיא הא בחמרא הא בציהרא
רומז לג’ שיטות המובאות בשער עצמות וכלים, כי כל בחינת הספירות הוא ‘התקדשי לי’, כלומר שעל ידי זה ‘והייתם לי קדושים’.
במה שבתוכו ולא בו – הוא שיטת העצמות, שאין קדוש אלא מה שבכלים.
בו ולא במה שבתוכו – הוא שיטת הכלים, שאין קדושת הספירות אלא הכלים, כי האור הוא העצמות ואין בו מגע כלל.
בו ובמה שבתוכו – הוא שיטת ההכרעה שהספירות הם עצמות וכלים ביחד.
ותשובת הגמרא מחלקת בין מיני המשקים, רמז למדרגות השונות שבהם כל זה מתקיים, ונחלקו המפרשים מה נמצא במה. והוא כפי הצדדים הנמצאים במחקר זה.
וכלל חילוקם ש’מן מ’ים ‘י’יין בראשי תיבות שמ”י, שהוא ספי”ר.