תולדות האנושות
הנה התחילו סיפורי הדרמה. היה לנו סיפורי בריאה קדמוניים, מאבקי כוחות וקטסטרופות ראשוניות של מבול ושל הפלגה. היה לנו אברהם אבינו כהעמדת שורשי אמונה, כעמידה
הנה התחילו סיפורי הדרמה. היה לנו סיפורי בריאה קדמוניים, מאבקי כוחות וקטסטרופות ראשוניות של מבול ושל הפלגה. היה לנו אברהם אבינו כהעמדת שורשי אמונה, כעמידה
לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך. כמה קיטש, כמה בנאלי, כמה שטויות ריקות וממוחזרות כבר נאמרו על לך לך, על מסירות נפש, על הקמת גוי
אל אלוהי האלוהים, דרשנוך בסידורים בקשנוך במחזורים, התחננו בסליחות בקשנו אחיזה בספרים, עמדנו לפניך בשופרות סובבנוך בלולבים, רקדנו בפניך בספרים ענינו בצומות, די קרענו מעלינו
פרשת שופטים – משפט התשובה שופטים ושוטרים תתן לך.. למען תחיה (טז, יח-כ). בדרך כלל קוראים את פרשת שופטים בתחילת חודש אלול, המתאפיין בהכנה לקו
יש משהו מעניין בחלוקת הפרשיות בין בלק לפנחס. בסוף פרשת בלק מסופר ענין בנות מואב ואז ענין זמרי וקנאת פנחס. והופסקה הפרשה ומתחילים פרשה חדשה
ובת איש כהן כי תחל לזנות וגו’. כהן זה החכמה, כמ”ש כי שפתי כהן ישמרו דעת. ובת איש כהן, כלומר תולדות החכמה והדעת, כי תחל,
פרשת ויקרא ויקרא אל משה, ולא פירש ויקרא ה’ אל משה. כי הקריאה עניינה התשוקה והקיווי לשמוע את דבר ה’. והקריאה הזאת היא כל ההבדל
מפרשים רבים עמדו ודרשו על הדגשת וחזרת הנוסח ‘כאשר צוה ה’ את משה’, על כל פרט ופרט ממעשי הקמת המשכן, רגילים לגשת לזה מנקודת מבט
ששת ימים תעשה מלאכה וביום השביעי יהיה לכם – אותה המלאכה – קדש. כי מלאכת האדם נותנת לאדם קיום במקום שחוצה לו, ( בשר ודם
ששת ימים תעשה מלאכה וביום השביעי יהיה לכם – אותה המלאכה – קדש. כי מלאכת האדם נותנת לאדם קיום במקום שחוצה לו, ( בשר ודם
צרור המור דודי לי בין שדי ילין. – דודי נעשה לי כמו שיש לו צרור המור בחיקו ואמר לו הרי לך צרור זה שיתן ריח
(כה, ט) ככל אשר אני מראה אותך את תבנית המשכן וגו’ וכן תעשו. פירוש: תעשה את המשכן כפי דמות נבואתך. שכן לכל נבואה יש צלם